عقلها، لقولها: (اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) ومعناه: أنَّه قد عرف الطَّعام، فهو أعلم بالمصلحة، فلو لم يعلمها في مجيء الجمع العظيم، لم يفعلها فلا تحزن من ذلك.

وفيه: استحباب فتِّ الطَّعام واختيار الثَّريد على الغمس باللُّقم.

وقوله: (وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً) هي: بضمِّ العين، وتشديد الكاف، وهي: وعاء صغير من جلد للسَّمن خاصَّة.

وقوله: (فَأَدَمَتْهُ) هو بالمدِّ والقصر، لغتان: آدمته، وأدمته، أي: جعلت فيه إداماً، وإنَّما أذن لعشرة عشرة، ليكون أرفق بهم، فإنَّ القصعة الَّتي فتَّ فيها تلك الأقراص لا يتحلَّق عليها أكثر من عشرة، إلاَّ بضرر يلحقهم لبعدها عنهم، واللهُ أعلم. (ج/ص: 13/ 220)

ثُمَّ قَالَ: "ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ".

فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّىَ شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا.

ثُمَّ قَالَ: "ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ".

فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّىَ شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا.

ثُمَّ قَالَ: "ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ".

حَتَّىَ أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا، وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ رَجُلاً أَوْ ثَمَانُونَ.

5 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ -وَاللَّفْظُ لَهُ- حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ:

بَعَثَنِي أَبُو طَلْحَةَ إِلَىَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأَدْعُوَهُ، وَقَدْ جَعَلَ طَعَاماً.

قَالَ: فَأَقْبَلْتُ، وَرَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَعَ النَّاسِ، فَنَظَرَ إِلَيَّ فَاسْتَحْيَيْتُ.