قال العلماء: الملل والسَّآمة بالمعنى المتعارف في حقِّنا محال في حقِّ الله فيجب تأويل الحديث.

قال المحقِّقون: معناه: لا يعاملكم معاملة المالِّ فيقطع عنكم ثوابه وجزاءه وبسط فضله ورحمته حتَّى تقطعوا عملكم.

وقيل: معناه: لا يملُّ إذا مللتم، وقاله ابن قتيبة وغيره، وحكاه الخطَّابيُّ وغيره وأنشدوا فيه: شعراً.

قالوا: ومثاله قولهم في البليغ: فلان لا ينقطع حتَّى يقطع خصومه، معناه: لا ينقطع إذا انقطع خصومه، ولو كان معناه: ينقطع إذا انقطع خصومه لم يكن له فضل عَلَى غيره.

وفي هذا الحديث: كمال شفقته -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- ورأفته بأمَّته لأنَّه أرشدهم إلى ما يصلحهم وهو ما يمكنهم الدَّوام عليه بلا مشقَّة ولا ضرر، فتكون النَّفس أنشط والقلب منشرحاً فتتمُّ العبادة، بخلاف من تعاطى من الأعمال ما يشقّ فإنَّه بصدد أن يتركه أو بعضه أو يفعله بكلفة وبغير انشراح القلب فيفوته خير عظيم، وقد ذمَّ الله من اعتاد عبادة ثمَّ أفرط فقال تعالى: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا﴾ [الحديد: 27] وقد ندم عبد الله بن عمرو بن العاص عَلَى تركه قبول رخصة رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- في تخفيف العبادة ومجانبة التَّشديد.

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: (وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى الله مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّ) هكذا ضبطناه: دووم عليه، وكذا هو في معظم النُّسخ: دووم، بواوين.

ووقع في بعضها: دوِّم، بواو واحدة والصَّواب الأوَّل.