ذهب ابن مسعود - رضي الله عنه - ومحمد بن سيرين والحسن وقتادة والنخعي وحماد وغيرهم إلى انعقاده بقليل الزمن وكثيره واليه ذهب ابن حزم , فانه قال: ومن حلف بالله عز وجل أو باسم من أسمائه تعالى أن لا يطأ امرأته , فسواء وقت ساعة فأكثر إلى جميع عمره أو لم يوقت الحكم في ذلك واحد، واختاره الشوكاني من المتأخرين (1) 0

والحجة لهم:

إطلاق الآية , أن الأربعة أشهر فإنما هي قيد للتربص 0 (2)

وأن الايلاء الحلف , وهذا حالف , فهو مولٍ (3) 0

ولان القصد مضارة الزوجة , وهي حاصلة في دونها (4) 0

ولان النبي صلى الله عليه وسلم وقع منه الايلاء شهراً (5) , ودخل على نسائه بعده فلو كان الايلاء , أربعة أشهر فصاعداً ولا يصح أقل منها , لم يقع منه صلى الله عليه وسلم ذلك (6) 0

وأجيب:

بأن الايلاء الذي ذكروه ليس من الايلاء الشرعي المعروف في اصطلاح الفقهاء , ولا له حكمه , بل المراد الايلاء اللغوي وهو الحلف (7) 0

القول الثالث:

ذهب الحنفية والزيدية إلى أن مدة الايلاء أربعة أشهر فصاعدا (8) 0

واستدلوا:

بالآية: (للذين يؤلون 000) (الاية 236 من سورة البقرة) 0

وجه الدلالة: