قوله تعالى: ( الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ) ( المجادلة : 2 ) 0

قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) ( المجادلة : 3 ) 0

فجعل الله تعالى حكم الظهار معلقاً بالنساء، والنساء اذا اطلقن فأنه ينصرف إلى الزوجات، والأمة ليست بزوجة، فلا يقع عليها الظهار(1) 0

3 . أن الظهار كان طلاقاً في الجاهلية، فغير الله تعالى حكمه، وبقي محله، وهو الزوجات، وذلك لأن الأمة لا يقع عليها الطلاق من سيدها(2) 0

4 0قوله صلى الله عليه وسلم: (( لا ظهار من الأمة)) (3) 0

القول الثاني :

ان الظهار من الامة يصح ،وهو المنقول عن: سعيد بن جبير، وعطاء، وطاوس، والأوزاعي، والثوري، وعكرمة، والشعبي في رواية أخرى، وطاووس، والزهري، وقتادة، وعمر بن دينار، ومنصور بن المعتمر، والليث، والحسن بن حي وغيرهم . وبه قال : مالك: وداود الظاهري ، والامامية (4)0