موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 837

صار في عصر الصحابة من أهل الفتيا، يعتدّ بخلافه على الصحابة، كأنه واحد منهم. وقال بعضهم: لا يجوز خلاف الصحابي إلا لصحابي مثله (جص، فص 3، 333، 5)

- هذا يدلّ من قوله (أبي يوسف) دلالة بيّنة عليأنه كان يرى أن تقليد الصحابي إذا لم يعلم خلافه من أهل عصره أولى من القياس. قال أبو الحسن: أما أنا فلا يعجبني هذا المذهب (جص، فص 3، 361، 7)

- معرفة كون الصحابي صحابيا من وجهين.

أحدهما: يوجب العلم، وهو خبر التواتر، بأن فلانا صحب النبي صلى اللّه عليه وسلم ورآه.

والثاني: يوجب غلبة الظن، وهو إخبار الثقة بذلك، إما هو، أو غيره (كلو، تم 3، 175، 5)

- إذا قال الصحابي: كنا نفعل كذا وكذا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فهو كالمسند:

خلافا لبعضهم أنه لا يكون كالمسند (كلو، تم 3، 182، 12)

- من الصحابي؟ قلنا: اختلفوا فيه فذهب الأكثرون إلى أنّه من اجتمع - مؤمنا - بمحمد صلى اللّه عليه وسلم، وصحبه ولو ساعة، روى عنه أولا، لأنّ اللغة تقتضي ذلك، وإن كان العرف يقتضي طول الصحبة وكثرتها.

وقيل: يشترط الرواية، وطول الصحبة. وقيل:

يشترط أحدهما (زر، بحر 4، 301، 11)

- الفتوى التي يفتي بها الصحابي لا تخرج عن ستّة وجوه: أحدهما أن يكون سمعها من النبي صلى اللّه عليه وسلم. الثاني: أن يكون سمعها ممن سمعها. الثالث: أن يكون فهمها من آية في كتاب اللّه فهما خفي علينا. الرابع: أن يكون قد اتّفق عليه ملؤهم ولم ينتقل إلينا إلا قول المفتي وحده. الخامس: أن يكون رأيه لكمال علمه باللغة دلالة اللفظ على الوجه الذي انفرد به عنّا، أو لقرائن حالية اقترنت بالخطاب أو لمجموع أمور فهمها على طول الزمان من رؤية النبي صلى اللّه عليه وسلم، ومشاهدة أفعاله وأحواله، وسيرته وسماع كلامه والعلم بمقاصده، وشهود تنزيل الوحي، ومشاهدة تأويله بالفعل فيكون فهم ما لا نفهمه نحن.

وعلى هذه التقارير الخمسة تكون فتواه حجّة علينا. السادس: أن يكون فهم ما لم يروه عن النبي صلى اللّه علينا وسلم، وأخطأ في فهمه، وعلى هذا التقرير لا يكون قوله حجّة، ومعلوم قطعا أن وقوع احتمال من خمسة أغلب على الظنّ من وقوع احتمال واحد معيّن (زه، زهص، 214، 15)

- الصحابي من لقي النبي صلى اللّه عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام، فمناط ثبوت الصحبة عند المحدثين مجرّد اللقاء المصحوب بالإيمان والثبات عليه فلا تشترط في الصحبة الرواية عن الرسول صلى اللّه عليه وسلم ولا الغزو معه ولا الإقامة مدّة معيّنة (برد، برص، 347، 9)

- الصحابي عند الأصوليين: الصحابي من لقي النبي صلى اللّه عليه وسلم مؤمنا وطالت صحبته به حتى أصبح يطلق عليه اسم الصاحب عرفا (برد، برص، 348، 3)

صحة

- الصّحة: فهي الوجود - في اللغة - يقال: صحّ دخول الأمير البلد، أي وجد. وهي في عرف العلماء مختلفة الاستعمال؛ فيقال: معنى نفي الإباحة كالجواز. وتضاف إلى العقود على معنى، حصول المقصود بها. وتضاف إلى