موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 783

أطلقت انصرفت إليها ومنه سنن المنطق حسنه، وسنن الأمر بيّنه. فإذا استعملت في غيرها قيّدت" من سنّ سنّة سيّئة". وفي الاصطلاح الشرعي تطلق على معنى أخصّ من المعنى اللغوي، وهو الطريقة المعتادة في العمل بالدين، أو الصورة العملية التي طبق بها النبي صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه أوامر القرآن حسبما تبيّن لهم من دلالة القرآن ومقاصده، وهي بهذا المعنى تقابل البدعة فيقال: فلان من أهل السنّة، أو على سنّة إذا عمل على وفق ما عمل به النبي صلى اللّه عليه وسلم سواء كان ذلك ممّا نصّ عليه في الكتاب أو لا، كما يقال: فلان على بدعة إذا عمل على خلاف ذلك. وفي عرف أهل الفقه: تطلق على ما ليس بواجب، وقيل: هي ما واظب الرسول على فعله مع تركه في بعض الأحيان بلا عذر، وما لم يواظب على فعله فهو المندوب والمستحبّ. وفي اصطلاح الأصوليين الذين يبحثون في الأدلّة يراد بها. ما صدر عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم غير القرآن من قول أو فعل أو تقرير ... فالسنّة في حدّ ذاتها تتنوّع إلى ثلاثة أنواع قولية وفعلية وتقريرية، وذلك لأن اللّه أرسل رسوله وأنزل عليه كتابه ليبلغه للناس ويبيّنه لهم، فكان بيانه تارة بكلام يخاطبهم به، وأخرى بفعل يفعله أمامهم يوضح به ما نزل مجملا، وتارة بتقرير، بأن يسكت عمّا يقع من أصحابه بعد علمه به (شل، شلص، 108، 2)

- السنّة فكان عماد نقلها السماع والرواية فتعدّدت أسانيدها واختلفت طرق ثبوتها، ودخل في طريق روايتها من يوثق به ومن لا يوثق به، فنشأ عن ذلك تفرقة العلماء بين بعض السنّة وبعضها الآخر في قبولها لها والاعتماد عليها وفي تكفير منكر بعضها دون البعض الآخر. لأنه تبيّن أن منها ما نقل كنقل القرآن ومنها ما دون ذلك (شل، شلص، 124، 10)

- لنقل السنّة فترتان من الزمن. فترة الرواية والسماع وفترة الكتابة والتدوين (شل، شلص، 125، 8)

- السنّة الطريقة والسيرة، وإذا أطلقت في الشرع، فإنما يراد بها ما أمر به النبي صلى اللّه عليه وسلم ونهى عنه وندب إليه قولا وفعلا، ممّا لم ينطق به الكتاب العزيز (عج، أصل، 98، 9)

- السنّة قد اشتقّت من سنّ بمعنى بيّن، فهي مبيّنة للقرآن الكريم. وقد جاءت السنّة إلى جانب الكتاب لتبسّط عموميّته وتفصّل مجمله وتبيّن مشكّله. وتوجّهت إلى بيان الكتاب وتفسيره والتفريع على أصل في القرآن، وشرح لكلية فيه. ووضعت في بعض الأحيان قاعدة عامة استمدّتها من وقائع جزئية وقواعد كلية في القرآن (عج، أصل، 104، 14)

- السّنّة على ضربين: مقطوع عليها معلومة، وأخرى واردة من طريق الآحاد: فأمّا المقطوع عليها؛ فإنّ الشّافعيّ ومن وافقه يذهبون إلى أنّها لا ينسخ بها القرآن، وخالف باقي العلماء في ذلك. وأمّا السّنّة الّتي لا يقطع بها فأكثر النّاس على أنّه لا يقع بها نسخ القرآن، وخالف أهلي الظّاهر وغيرهم في جواز ذلك، وادّعوا - أيضا - وقوعه (م، ذر 1، 460، 4)

سنّة الآحاد

- تنقسم السنّة باعتبار رواتها عن الرسول إلى ثلاثة أقسام: سنّة متواترة وسنّة مشهورة، وسنّة آحاد (خل، خلص، 41، 2)