موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 767

الواحد، وكانت علّة (أمد، حكم 3، 306، 8)

- مجرّد الدّوران لا يدلّ على التّعليل بالوصف لوجهين: الأوّل أنّه يجوز أن يكون الوصف وصفا ملازما للعلّة، وليس هو العلّة؛ وذلك كالرائحة الفائحة الملازمة للشدّة المطربة؛ ولا سبيل إلى دفع ذلك إلا بالتعرّض لانتفاء وصف غيره بدلالة البحث والسّبر، أو بأنّ الأصل عدمه. ويلزم من ذلك الانتقال من طريقة الدوران إلى طريقة السّبر والتقسيم، وهو كاف في الاستدلال على العلية. الثاني أنّ الدوران قد وجد فيما لا دلالة له على العلية، كدوران أحد المتلازمين المتعاكسين، كالمتضايفين، وليس أحدهما علّة للآخر؛ وكذلك فإنّ الدوران كما وجد في جانب الحكم مع الوصف، فقد وجد في جانب الوصف مع الحكم؛ وليس الحكم علّة للوصف (أمد، حكم 3، 432، 16)

- السبر والتقسيم وهو حصر الأوصاف في الأصل وإبطال بعضها بدليله فيتعيّن الباقي (حا، تلو 2، 236، 23)

- السبر والتقسيم. وهو أن يقول إما أن يكون الحكم معللا بكذا أو بكذا والكل باطل إلا كذا فيتعيّن (قر، نقح، 397، 23)

- السبر والتقسيم وهو حصر الأوصاف الموجودة في الأصل المقيس عليه وإبطال ما لا يصلح منها للعلية فيتعيّن الباقي (سب، عطر 2، 313، 8)

- السبر والتقسيم، ومعناه أنّ الباحث على العلّة يقسم الصفات التي يتوهّم علّيتها، بأن يقول علّة هذا الحكم إمّا هذه الصفة وإمّا هذه يسبر كل واحدة منها، أي يختبره ويلغي بعضها بطريقة، فيتعيّن الباقي للعلية، فالسبر هو أن يختبر الوصف هل يصلح للعلية أم لا، والتقسيم، وقولنا العلّة إمّا كذا وإمّا كذا، فكان الأولى أن يقدّم التقسيم في اللفظ فيقال التقسيم والسبر لكونه متقدّما في الخارج (اس، مهس 3، 95، 13)

- من مسالك العلّة السبر والتقسيم وهو حصر الأوصاف الموجودة في الأصل الصالحة للعلّية في عدد ثم إبطال علّية بعضها لتثبت علّية الباقي، فيكون هناك مقامان: أحدهما بيان الحصر ويكفي في ذلك أن يقول بحثت فلم أجد سوى هذه الأوصاف ويصدق ...

وثانيهما إبطال علّية بعض الأوصاف ويكفي في ذلك أيضا الظنّ (تف، وضح 2، 77، 4)

- المتمسّكون بالسبر والتقسيم لا يشترطون إثبات التعليل في كل نص بل يكفي عندهم أنّ الأصل في النصوص التعليل، وأنّ الأحكام مبنيّة على الحكم والمصالح إمّا وجوبا كما هو مذهب المعتزلة وإمّا تفضّلا كما هو مذهب غيرهم.

ولو سلم عدم الكلّية فالتعليل هو الغالب في الأحكام وإلحاق الفرد بالأعمّ الأغلب هو الظاهر (تف، وضح 2، 77، 14)

- السبر والتقسيم ويسمّيه المنطقيون القياس الشرطي المنفصل فإن لم يكن تقسيما سمّوه بالمتّصل. وهو لغة: الاختبار، ومنه الميل الذي يختبر به الجرح الذي يقال له المسبار، وسمّي هذا به لأنّ المناظر في العلّة يقسم الصفات ويختبر كل واحد منها في أنّه هل يصلح للعلية أم لا (زر، بحر 5، 222، 2)

- السبر، والتقسيم إذ هو عبارة عن حصر الأوصاف المتعدّدة في الأصل الصالحة للعلية في عدد بمعنى ادّعاء عدم وصف آخر صالح في الأصل ثم إبطال بعضها، وهو ما