موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 581

العلماء: علّة المعلول مقطعه ومفصله؛ لأنّ بها تقع المقاربة والمفارقة بين ما جمعوا وما فرّقوا - وإن لم يجدوا في عباراتهم ما يقرب معناه من معناهم، اصطلحوا على عبارة من عبارات من يتخاطبون بعباراتهم في ذلك المعنى، فتصير تلك العبارة عندهم - بعلية استعمالهم لها فيه - بمنزلة الحقيقة، وإن لم يجعلوه من جملة عباراتهم ولا عدّوه في لغاتهم (جون، جهك، 3، 7)

- المعنى ما يراد بالقول ويعنى به، وحقيقة الأمر قد يعنى بالقول؛ بل هو الذي يعنى بالعبارة؛ فسمّي معنى - وهذا هو المقاربة بين المعنى في اللغة، وبينه في عرف العلماء؛ لأنّ حقائق المذكورات هي المعنيّة بالعبارات؛ فسمّيت الحقيقة لذلك: معنى (جون، جهك، 4، 4)

- المجاز: فهو ضدّ الحقيقة، والحقيقة في موضوع اللغة: كلّ لفظة استعملت فيما وضعها له أهل ذلك اللسان. والمجاز كل لفظ تعدّى وتجوّز به عن موضوعه إلى غيره بضرب من الشّبه. والفرق بينهما: أنّ الحقيقة تجري في جميع أشكاله. والمجاز يقتصر على ما تجوّز إليه، لا يستعمل في أمثاله (جون، جهك، 53، 4)

- الحقيقة اسم لكل لفظ هو موضوع في الأصل لشيء معلوم، مأخوذ من قولك: حق يحق فهو حق وحاق وحقيق؛ ولهذا يسمّى أصلا أيضا لأنه أصل فيما هو موضوع له (سر، صوس 1، 170، 16)

- بيان جملة ما تترك به الحقيقة وهي خمسة أنواع: أحدها دلالة الاستعمال عرفا، والثاني دلالة اللفظ، والثالث سياق النظم، والرابع دلالة من وصف المتكلم، والخامس من محل الكلام (سر، صوس 1، 190، 8)

- كل مجاز فله حقيقة وليس من ضرورة كل حقيقة أن يكون لها مجاز، بل ضربان من الأسماء لا يدخلهما المجاز الأول أسماء الأعلام نحو زيد وعمرو لأنها أسام وضعت للفرق بين الذوات لا للفرق في الصفات ... الثاني الأسماء التي لا أعمّ منها ولا أبعد كالمعلوم والمجهول والمدلول والمذكور إذ لا شيء إلا وهو حقيقة فيه فكيف يكون مجازا عن شيء (غز، مس 1، 344، 1)

- الحقيقة: كل اسم وقع عليه الاصطلاح على ما وضع له حين التخاطب (كلو، تم 1، 77، 13)

- ما يفرّق به يبيّن الحقيقة والمجاز يكون بنص من أهل اللغة أو بضرب من الاستدلال. فأما نصّهم فأن يقولوا هذا حقيقة وهذا مجاز، أو يقولوا إذا أريد بهذه اللفظة كذا فهو حقيقة وإذا أريد بها كذا فهو مجاز، أو يحدّدوا الحقيقة بحد، والمجاز بحد. وأما الاستدلال: فإن يكونوا إذا أرادوا معنى من المعاني اقتصروا على لفظة مخصوصة، وإن أرادوا بها معنى آخر لم يقتصروا على تلك اللفظة، فعلم أن المعنى الذي اقتصروا عليه هو الحقيقة (كلو، تم 2، 271، 7)

-" الحقيقة" فهي في اللغة مأخوذة من الحقّ، والحقّ هو الثابت اللازم، وهو نقيض الباطل، ومنه يقال حقّ الشيء حقه، ويقال حقيقة الشيء أي ذاته الثابتة اللازمة (أمد، حكم 1، 36، 3)

- الحقيقة هي اللفظ المستعمل فيما وضع له أوّلا في الاصطلاح الذي به التخاطب (أمد، حكم 1، 38، 4)

- مسئلة الحقيقة اللفظ المستعمل في وضع أوّل وهي لغوية وعرفية وشرعية كالأسد والدابة