موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 542

عاطفة لرفيع أو دنيء بعض أو كالبعض، وتكون ابتدائية بأن يبتدأ بعدها جملة إسمية، نحو: فما زالت القتلى تمجّ دماءها بدجلة حتى ماء دجلة أشكل - لجرير - أو فعلية، نحو:

مرض فلان حتى لا يرجونه، وللتعليل نحو:

أسلم حتى تدخل الجنّة (سو، حصل، 179، 3)

حتى داخلة على الأفعال

- حتى الداخلة على الأفعال قد تكون للغاية وقد تكون لمجرّد السببية والمجازاة وقد تكون للعطف المحض أو التشريك من غير اعتبار غائية وسببية، والأول هو الأصل فيحمل عليه ما أمكن وذلك بأن يكون ما قبل حتى محتملا للامتداد وضرب المدّة وما بعدها صالحا لانتهاء ذلك الأمر الممتدّ إليه وانقطاعه عنده (تف، وضح 1، 112، 21)

حتى العاطفة

- حتى العاطفة هل تقتضي الترتيب؟ اختلف في العاطفة هل تقتضي الترتيب فأثبته ابن الحاجب وابن معط حيث قالا: إنّها كالفاء بل هذه العبارة توهم أنّها للتعقيب، وهو بعيد، ولعلّهم أرادوا أنّها بمعنى الفاء للمناسبة الظاهرة بين التعقيب والغاية. وقال صاحب" البسيط":

هي مثل" ثمّ" في الترتيب والمهلة إلّا أنّه يشترط كون معطوفها جزءا من المعطوف عليه، ويصحّ جعله غاية له، فعلم منهما مخالفته للأول فيما أوجب المهلة من ضعف أو قوة، كقدم الحجاج حتى المشاة وقال الجمهور: إنّها كالواو. وقال ابن مالك في" شرح العمدة":

هي في عدم الترتيب كالواو، وزعم بعض المتأخرين أنّها تقتضي الترتيب وليس بصحيح (زر، بحر 2، 316، 11)

حج

- فرض اللّه الحجّ على من يجد السبيل، فذكر عن النبيّ: أن السبيل الزاد والمركب، وأخبر رسول اللّه بمواقيت الحج وكيف التلبية فيه، وما سنّ، وما يتّقي المحرم من لبس الثياب والطّيب، وأعمال الحجّ سواها، من عرفة والمزدلفة والرّمي والحلاق والطواف، وما سوى ذلك (شف، رس، 197، 2)

- الحجّ وضدّه نبذ الميثاق (كل، كف 1، 22، 11)

-" الحج" بفتح الحاء وكسرها: القصد في اللغة. وفي الشرع: قصد مخصوص إلى محل مخصوص، على وجه مخصوص (دق، عمد 2، 46، 8)

- الحجّ: ... يصحّ بمطلق النيّة، ولكن علّلوه بما يقتضي أنّه نوى في نفس الأمر الفرضية (نج، نظر، 33، 16)

- الحجّ: فينبغي أن لا تشترط فيه نيّة التمييز بين الأداء والقضاء (نج، نظر، 36، 12)

- الحجّ: فالنيّة فيه سابقة على الأداء عند الإحرام، وهو النيّة مع التلبية أو ما يقوم مقامها من سوق الهدي، ولا يمكن فيه القران والتأخّر لأنّه لا تصحّ أفعاله إلّا إذا تقدّم الإحرام، وهو ركن فيه أو شرط على قولين (نج، نظر، 45، 4)

حجة

- تقوم الحجة بالواحد، إذ أعطاه اللّه ما يباين به الخلق غير النبيين (شف، رس، 438، 1)

- من لم يأته الوحي فقد ينبغي له أن يطلب الرّسل