موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 507

ث

ثبوت

- (تخلّف خاصة) الثبوت، فيأباه صلب العلم وقواعده؛ فإنّه إذا حكم في قضية، ثم خالف حكمه الواقع في القضية في بعض المواضع أو بعض الأحوال، كان حكمه خطأ وباطلا، من حيث أطلق الحكم فيما ليس بمطلق، أو عمّ فيما هو خاص؛ فعدم الناظر الوثوق بحكمه.

وذلك معنى خروجه عن صلب العلم (شط، وفق 1، 79، 21)

ثبوت اللغة بالقياس

- ثبوت اللّغة بالقياس لا خلاف في ثبوت اللغة بالنقل والتوقيف، وهل تثبت بالقياس؟ فيه قولان للأصوليين، وهما وجهان لأصحابنا كما قاله الشيخ في" اللمع" والماوردي في" الحاوي"، والرّوياني في" البحر"، فذهب أبو بكر الصّيرفي والقاضي أبو بكر وتلميذه ابن حاتم من أصحابنا في كتابه" اللامع"، وأبو الحسين بن القطان وإمام الحرمين والغزالي وابن القشيري وألكيا الطبري إلى المنع، لأنّ الأسماء مأخوذة من اللغة دون الشرع، ونقله عن معظم المحقّقين، ونقله في" المحصول" عن معظم أصحابنا وعن جمهور الحنفية، ونقله الأستاذ أبو منصور عن الحنفية وبعض أصحابنا، ونقله سليم الرازي في" التقريب" عن العراقيين وأكثر المتكلّمين، واختاره ابن خويز منداد من المالكية، والآمدي وابن الحاجب إلّا أنّهما وهما في النقل عن القاضي فنقلا عنه الجواز، والذي صرّح به في كتاب" التقريب" إنّما هو المنع، وكذا نقله عن المازري والغزالي وغيرهما، ونقله ابن جني وابن سيده في كتاب" القوافي" عن النحويين (زر، بحر 2، 25، 10)

ثم

- ثم للتراخي لكنه عند أبي حنيفة يفيد التراخي في اللفظ والحكم (شش، ششا، 203، 2)

-" ثم" فهي للترتيب والتراخي، تقتضي أن يكون الثاني بعد الأول كذا حكمها في اللغة. وقد تجيء بمعنى الواو كقوله تعالى: أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ، ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا (البلد: 16 - 17). معناه وكانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا (جص، فص 1، 91، 5)

- ثم - توجب أن الثاني بعد الأول بمهلة (حز، حكا 1، 51، 15)

-" ثم": فإنها تقتضي الرتبة والمهلة. تقول:

رأيت زيدا ثم عمرا. وقد تكون بمعنى الواو.

قال اللّه تعالى: ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ (يونس: 46)، وقال اللّه عزّ وجلّ: وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى (طه: 82) (بج، حكف 1، 67، 7)

- (ثم) للترتيب مع المهلة والتراخي (شي، جا، 35، 15)

- ثم فهو للعطف على وجه التعقيب مع التراخي، هو المعنى الذي اختص به هذا الحرف بأصل الوضع (سر، صوس 1، 209، 11)