موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 450

لتتعدّى تعدّيتها، بخلاف التضمين البياني، فإنه استعمال اللفظ في الموضوع له، وتقدير حال من المعنى الآخر، نحو أصبح يقلّب كفّيه على كذا، أي نادما عليه (سو، حصل، 157، 5)

تضمين نحوي

- لا يجوز الجمع بين الحقيقة والمجاز عند الحنفية، كما هو الراجح عند البيانيين، ويجوز عند الشافعية، كما أجازه النحويون، ولذلك كان التضمين النحوي فيه جمع بين الحقيقة والمجاز، لأنه إشراب كلمة معنى كلمة أخرى، لتتعدّى تعدّيتها، بخلاف التضمين البياني، فإنه استعمال اللفظ في الموضوع له، وتقدير حال من المعنى الآخر، نحو أصبح يقلّب كفّيه على كذا، أي نادما عليه (سو، حصل، 157، 3)

تطاول

- الخضوع وضدّه التطاول (كل، كف 1، 22، 5)

تطوع

- التطوّع: فما أطاع به المكلّف بعد الفرض (جون، جهك، 41، 20)

- التطوع إسم لما يتبرّع به المرء من عنده ويكون محسنا في ذلك ولا يكون ملوما على تركه فهو والنفل سواء، وحكمه شرعا أنه يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه (سر، صوس 1، 115، 10)

- المندوب يسمّى النافلة، ويسمّى السنّة، ويسمّى التطوّع، ويسمّى المستحبّ، ويسمّى الإحسان، وكلها ألفاظ تشير إلى معناه، ولا تخرج عن مرماه (زه، زهص، 39، 7)

تعادل

- إذا تعارضت (الأدلّة) فإن لم يكن لبعضها مزية على البعض الآخر فهو التعادل. وإن كان فهو الترجيح (اس، مهس 3، 205، 3)

- التعادل بين الإمارتين أي الدليلين الظنّيين، فاتّفقوا على جوازه بالنسبة إلى نفس المجتهد، واختلفوا في جوازه في نفس الأمر (اس، مهس 3، 206، 6)

- الحاصل من سند بعض الأدلّة إلى البعض عند التعارض. لأنّهما إن تعارضا فإن لم يكن لأحدهما مزية على الآخر فهو التعادل، وإن كان فالراجح (بد، بدخ 3، 202، 2)

- التعادل فهو التساوي وفي الشرع استواء الأمارتين، وأما الترجيح فهو إثبات الفضل في أحد جانبي المتقابلين أو جعل الشيء راجحا ويقال مجازا لاعتقاد الرجحان. وفي الاصطلاح اقتران الأمارة بما تقوى بها على معارضتها، قال في المحصول الترجيح تقوية أحد الطرفين على الآخر فيعلم الأقوى فيعمل به ويطرح الآخر، وإنما قلنا طرفين لأنّه لا يصحّ الترجيح بين الأمرين إلا بعد تكامل كونهما طرفين أو انفرد كل واحد منهما فإنه لا يصحّ ترجيح الطرف على ما ليس بطرف انتهى (شو، فح، 254، 2)

- التعادل فهو التساوي وفي الشرع استواء الأمارتين (صد، أمل، 201، 8)

- (التعادل) تكافؤ الدليلين المتعارضين في كل شيء يقتضي ترجيح أحدهما على الآخر (مظ، مصف 2، 185، 3)

تعادل بين متزاحمين

- التعادل بين المتزاحمين هو التخيير بحكم العقل، وذلك محل وفاق، أما في تعادل المتعارضين فقد وقع الخلاف في أن القاعدة هي التساقط أو التخيير؟ والحق إن القاعدة