موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 418

ضعيف. لأنه وإن كان جائزا لكنهم اتفقوا على استعمال (من) فيهما. وإن تميّز: فما فيه علامة الإناث لا يتناول الذكور. وما لا علامة فيه لا يتناول الإناث، لأن الجمع تضعيف الواحد.

وأنه لا يتناول الأنثى فكذا الجمع. وقيل يتناولهن لاتفاق النحاة على أن التذكير يغلب التأنيث وهو ضعيف. إذ مرادهم أنه متى أريد التعبير عن الفريقين بلفظ واحد كان التذكير (رم، تحص 1، 360، 13)

تراجيح

- (التراجيح): جمع ترجيح على خلاف القياس في جمع المصدر، إذ جمعه ترجيحات.

والمقصود منه المصدر بمعنى الفاعل، أي المرجّح. وإنما جاءوا به على صيغة الجمع دون (التعادل)، لأن المرجّحات بين الدليلين المتعارضين متعدّدة، والتعادل لا يكون إلا في فرض واحد، وهو فرض فقدان كل المرجحات (مظ، مصف 2، 185، 5)

تراخ

- التراخي - تأخير انفاذ الواجب وحكم أوامر اللّه عز وجل ورسوله صلى اللّه عليه وسلم كلها على الفور، إلا أن يأتي نص بإباحة التراخي في شيء ما فيوقف عنده (حز، حكا 1، 50، 18)

ترادف

- الترادف مأخوذ من الرديف وهو ركوب اثنين على دابّة واحدة، وفي الاصطلاح ما قاله المصنّف. فقوله توالي الألفاظ جنس دخل فيه الترادف وغيره، وتوالي الألفاظ هو تتابعها لأنّ اللفظ الثاني تبع الأول في مدلوله وإنّما عبّر بذلك ولم يعبّر بالألفاظ المتوالية لأنّه شرع في حدّ المعنى، وهو الترادف لا في حدّ اللفظ وهو المترادف (اس، مهس 1، 287، 1)

- الترادف وهو مشتق من مرادفة البهيمة، وهي حملها اثنين أو أكثر على ظهرها وردفها. وفي الاصطلاح: هو الألفاظ المفردة الدالّة على شيء واحد باعتبار واحد. واحترز بالمفردة عن دلالة الاسم والحدّ، فإنّهما يدلّان على شيء واحد، وليسا مترادفين، لأنّ الحدّ مركّب (زر، بحر 2، 105، 1)

- اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين، وهو القياس الذي يجب أن تكون عليه الألفاظ، لأنّ بذلك تنفصل المعاني ولا تلتبس، واختلاف اللفظين والمعنى واحد وهو الترادف، وعكسه الاشتراك، وبقي قسم آخر أهمله الأصوليون، وهو اتّفاق اللفظين واختلاف المعنيين، وهو باب الأضداد (زر، بحر 2، 149، 5)

- الترادف توارد كلمتين فصاعدا في الدلالة على الانفراد بأصل الوضع على معنى واحد من جهة واحدة، فخرج بقيد الانفراد توارد التابع والمتبوع وبأصل الوضع على معنى واحد من جهة واحدة، فخرج بقيد الانفراد توارد التابع والمتبوع وبأصل الوضع توارد الكلمات الدالّة مجازا على معنى واحد من جهة واحدة، فخرج بقيد الانفراد توارد التابع والمتبوع، وبأصل الوضع توارد الكلمات الدالّة مجازا على وجه معنى واحد، والدالّة بعضها مجازا وبعضها حقيقة، وبوحدة المعنى التأكيد والمؤكّد، وبوحدة الجهة الحدّ والمحدود كالإنسان، والحيوان الناطق لاختلاف معناهما من حيث الإجمال والتفصيل (با، يسر 1، 175، 17)

- الترادف هو توالي الألفاظ المفردة الدالّة على