موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 180

" يفهم منه تبعا" أي لا قصدا، لأن الكلام لم يكن مسوقا من أجله. وعلى هذا جاء في كتب أصول الفقه: - أن هناك معاني يوقف عليها بالعبارة قصدا، بمعنى" أن الكلام إنما سيق من أجل تلك المعاني"؛ وأن هنالك معاني يوقف عليها بالعبارة إشارة، أي لا قصدا؛ ومعنى ذلك" أن العبارة لم تكن مسوقة من أجل تلك المعاني" (دوا، دخل، 120، 8)

إشارة اللفظ

- ما يؤخذ من إشارة اللفظ لا من اللفظ ونعني به ما يتبع اللفظ من غير تجريد قصد إليه، فكما أن المتكلم قد يفهم بإشارته وحركته في أثناء كلامه ما لا يدلّ عليه نفس فيسمّى إشارة، فكذلك قد يتّبع اللفظ ما لم يقصد به ويبني عليه ومثال ذلك تمسّك العلماء في تقدير أقل الطهر وأكثر الحيض بخمسة عشر يوما (غز، مس 2، 188، 4)

- ما يؤخذ من إشارة اللفظ وليس من اللفظ عينه.

مثال ذلك تمسّك العلماء في تقدير أقل الطّهر وأكثر الحيض بخمسة عشر يوما (عج، أصل، 185، 6)

إشارة من العبارة

- الإشارة من العبارة بمنزلة الكناية والتعريض من الصريح أو المشكل من الواضح، ثم إن كان ذلك الغموض بحيث يزول بأدنى تأمّل يقال هذه إشارة ظاهرة وإن كان يحتاج إلى زيادة فكرة. يقال: هذه إشارة غامضة (بخ، بزد 1، 175، 7)

إشارة النص

- إشارة النصّ فهي ما ثبت بنظم النصّ (شش، ششا، 99، 6)

- الثابت بدلالة النص مثل الثابت بإشارة النص؛ لأنّ أحدهما ثابت بمعناه لغة والآخر بنظمه، إلا أنه عند التعارض دون الإشارة لوجود النظم والمعنى فيها ولم يوجد في الدلالة غير المعنى، فترجّحت الإشارة بما خصّت به وهو النظم، فكلاهما من باب البلاغة (نس، كشف 1، 385، 14)

- إشارة النص: المراد بما يفهم من إشارة النص المعنى الذي لا يتبادر فهمه من ألفاظه، ولا يقصد من سياقه ولكنه معنى لازم للمعنى المتبادر من ألفاظه، فهو مدلول اللفظ بطريق الالتزام. ولكونه معنى التزاميا وغير مقصود من السياق كانت دلالة النص عليه بالإشارة لا بالعبارة. وقد يكون وجه التلازم ظاهرا، وقد يكون خفيّا. ولهذا قالوا: إن ما يشير إليه النص قد يحتاج فهمه إلى دقّة نظر ومزيد تفكير، وقد يفهم بأدنى تأمّل. فدلالة الإشارة هي دلالة النص عن معنى لازم لما يفهم من عبارته غير مقصود من سياقه؛ يحتاج فهمه إلى فضل تأمّل أو أدناه، حسب ظهور وجه التلازم وخفائه (خل، خلص، 145، 14)

- إشارة النص: هي ما يدلّ عليه اللفظ بغير عبارته، ولكنه يجيء نتيجة لهذه العبارة، فهو يفهم من الكلام، ولكن لا يستفاد من العبارة ذاتها (زه، زهص، 140، 12)

- (إشارة النص) " دلالة اللفظ على معنى أو حكم غير مقصود لا أصالة ولا تبعا، لكنه لازم ذاتي متأخّر للمعنى الذي سيق النص من أجله". - وعلى هذا، فالمعنى أو الحكم الإشاري ليس معنى مطابقيّا للنص، ولا تضمنيّا، أي ليس تمام المعنى الذي يدلّ عليه النص، ولا جزءه،