موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1699

الفراغ عن التكلّم بالثاني، فسقطت ولايته لفوات المحلّ، لأنها غير موطوءة، فلغى الثاني والثالث، لا للواو (سو، حصل، 168، 2)

- قد تكون الواو للحال، كقوله لعبده: أدّ إليّ ألفا وأنت حرّ، لقبح العطف؛ لكون المعطوفة إخبارية على إنشائية، حتى لا يعتق إلّا بالأداء (سو، حصل، 169، 1)

- قد تكون الواو لعطف الجملة، فلا تجب فيها المشاركة في الخبر، كقوله: هذه طالق ثلاثا، وهذه طالق، فتطلق الثانية واحدة، لأن الشركة في الخبر إنما كانت لافتقار المعطوف إليه، فإذا كانت تامّة فقد ذهب دليل الشركة (سو، حصل، 169، 3)

- الواو: للجمع مطلقا. لعدم التناقض؛ في مثل:

رأيت زيدا وعمرا قبله؛ وللتكرار لو قيل:

بعده. ولسؤال الصحابة؟! عن البداءة بالصفا والمروة. ولأنّ أهل اللغة قالوا: إنها كواو الجمع. وقيل: للترتيب، للحاجة إلى التعبير عنه؛ وهو معارض بمطلق الجمع، مع أولويّة ما قلناه (ح، مبا، 83، 5)

واو عاطفة

- الواو العاطفة تشرك في الحكم بين المعطوف والمعطوف عليه (اس، مهد، 208، 5)

- الواو العاطفة، هل تفيد الترتيب؟ على ثلاثة مذاهب. أحدها: أنّها تدلّ على الترتيب، وهو مذهب جماعة من الكوفيين، وبعض البصريين، ونقله صاحب" التتمّة" في كتاب الطلاق عن بعض أصحابنا، وبالغ الماوردي في الوضوء من" الحاوي" فنقله عن الأخفش وجمهور أصحابنا، واختاره الشيخ أبو إسحاق في" التبصرة". الثاني: أنّها تدلّ على المعيّة، ونقله إمام الحرمين عن الحنفية. والثالث: وهو المعروف، أنّها لا تدلّ على ترتيب ولا معيّة (اس، مهد، 208، 16)

- الواو العاطفة: وفيها مذاهب: أحدها: وهو الصحيح أنّها لا تدلّ على الترتيب لا في الفعل كالفاء، ولا في المنزلة كثمّ، ولا في الأحوال كحتّى، وإنّما هو لمجرّد الجمع المطلق كالتثنية، فإذا قلت: مررت بزيد وعمرو، فهو كقولك: مررت بهما (زر، بحر 2، 253، 14)

واو العطف

- واو العطف - لاشتراك الثاني مع الأول: إما في حكمه: وإما في الخير عنه على حسب رتبة الكلام. فإن كان الثاني جملة فهو اشتراك في الخبر فقط وإن كان إسما مفردا فهو مشترك في حكم الأول. وهي: لا تعطي رتبة أي إنها لا توجب أن الأول قبل الثاني ولا أنه بعده. بل ممكن فيهما أن يكونا معا أو أن يكون أحدهما قبل الآخر بمهلة وبلا مهلة (حز، حكا 1، 51، 6)

- واو العطف لمطلق الجمع (رم، تحص 1، 247، 6)

- واو العطف بمثابة ألف التثنية مع الإثنين، وبمثابة واو الجمع مع الثلاثة فصاعدا، حتى يكون قول القائل: قام الزيدان؛ كقوله قام يزد وزيد (اس، مهد، 212، 13)

- الفرق بين واو النظم وواو العطف أنّ واو النظم يدخل بين جملتين كل واحدة منهما تامّة بنفسها مستغنية عن الأخرى كقولك جاءني زيد وتكلّم بكر، فذكر الواو بينهما لحسن النظم به لا للعطف وأمّا واو العطف فإنّه يدخل بين جملتين أحديهما ناقصة والأخرى تامّة بأن لا يكون خبر