موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1671

فقال ابن برهان: مذهب أصحابنا جريان النيابة في التكاليف والعبادات البدنية عقلا، ومنعه المعتزلة وساعدهم الحنفية. والمسألة مبنية على حرف، وهو أنّ الثواب معلول الطاعة والعقاب معلول المعصية عندهم، وعندنا:

الثواب فضل من اللّه والعقاب عدل من اللّه، وإنّما الطاعة أمّارة عليه، وكذلك المعصية (زر، بحر 1، 431، 9)

نيّات

- (قال الرسول صلى اللّه عليه وسلم):" إنّما الأعمال بالنّيّات - وفي رواية: بالنّيّة - وإنّما لكلّ امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى اللّه ورسوله، فهجرته إلى اللّه ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوّجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه" (صحيح البخاري، كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي، ح (1)، 8/ 252) (دق، عمد 1، 59، 3)

نيّة

- النيّة - قصد العمل بإرادة النفس له دون غيره واعتقاد النفس ما استقر فيها (حز، حكا 1، 44، 16)

- النيّة تؤثّر في اليمين تخصيصا وتعميما، وإطلاقا وتقييدا والسبب يقوم مقامها عند عدمها، ويدلّ عليها، فيؤثّر ما يؤثّره، وهذا هو الذي يتعيّن الإفتاء به (جو، علم 4، 110، 3)

- لا ثواب إلّا بالنيّة (نج، نظر 1، 7)

- النيّة في الصوم فشرط صحّته لكل يوم، ولو علّقها بالمشيئة صحّت لأنّها إنّما تبطل الأقوال، والنيّة ليست منها، الفرض والسنّة والنفل في أصلها سواء (نج، نظر، 16، 22)

- الكفارات فالنيّة شرط صحّتها، عتقا أو صياما أو إطعاما. وأمّا الضحايا فلا بدّ فيها من النيّة، لكن عند الشراء لا عند الذبح (نج، نظر، 17، 2)

- الجهاد، فمن أعظم العبادات، فلا بدّ له من خلوص النيّة (نج، نظر، 17، 16)

- القضاء فقالوا: إنّه من العبادات، فالثواب عليه، أي على القضاء متوقّف عليها، أي على النيّة، وكذا إقامة الحدود والتعازير، وكل ما يتعاطاه الحكّام والولاة، وكذا تحمل الشهادات وأداؤها (نج، نظر، 18، 10)

- الهبة فلا تتوقّف على النيّة (نج، نظر، 18، 19)

- نوى الشيء ينويه نيّة، وتشدّد وتخفّف: قصده (انتهى). وفي الشرع كما في التلويح: قصد الطاعة والتقرّب إلى اللّه تعالى في إيجاد الفعل (انتهى). ولا يرد عليه النيّة في التروك لأنّه كما قدّمنا، لا يتقرّب بها إلّا إذا صار الترك كفّا، وهو فعل، وهو المكلّف به في النهي، لا الترك بمعنى العدم لأنّه ليس داخلا تحت القدرة للعبد كما في التحرير. وعرفها القاضي البيضاوي بأنّها شرعا: الإرادة المتوجّهة نحو الفعل ابتغاء لوجه اللّه تعالى وامتثالا لحكمه. ولغة: انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع أو دفع ضرّ، حالا أو مآلا (انتهى) (نج، نظر، 24، 9)

- المقصود منها (النيّة) تمييز العبادات من العادات، وتمييز بعض العبادات عن بعض، كما في البناية وفتح القدير، كالإمساك عن المفطرات، قد يكون حمية أو تداويا أو لعدم الحاجة إليه، والجلوس في المسجد قد يكون للاستراحة، ودفع المال قد يكون هبة أو لغرض دنيوي، وقد يكون قربة، كزكاة أو صدقة.