موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1625

رمضان حجّوا في هذه السنة ثم يقول قبل يوم عرفة لا تحجّوا فقد نسخت عنكم الأمر (غز، مس 1، 112، 9)

نسخ التلاوة

- نسخ التلاوة وجد في زمان النبي صلى اللّه عليه وسلم وليس معنا قرآن موجود نسخت به، فلمّا جاز نسخ التلاوة لا بقرآن وجب أن يجوز نسخ الحكم، لأنه أحد وجهي نسخ القرآن. ولأن التلاوة يتعلق بها حكم في جواز الصلاة بها وما يستحق به من الثواب إذ كانت قرآنا، ولا تستحق بغيره، فدل ذلك من وجهين على نسخ حكم القرآن بالسنة. أحدهما: أن نسخ التلاوة لا محالة يقتضي نسخ حكم. والثاني: أنه قد ثبت قرآن منسوخ بغير قرآن فوجب مثله في حكم تضمّنه لفظ القرآن (جص، فص 2، 346، 19)

- نسخ التلاوة والحكم جميعا فمثل صحب إبراهيم عليه السلام فإنها نسخت أصلا إما بصرفها عن القلوب أو بموت العلماء. وكان هذا جائزا في القرآن في حياة النبي عليه السلام (بخ، بزد 3، 356، 1)

نسخ جزئي

- النسخ الجزئي أن يشرّع الحكم عامّا شاملا كل فرد من أفراد المكلّفين، ثم يلغى هذا الحكم بالنسبة لبعض الأفراد، أو يشرّع الحكم مطلقا، ثم يلغى بالنسبة لبعض الحالات. فالنص الناسخ لا يبطل العمل بالحكم الأول أصلا، ولكن يبطله بالنسبة لبعض الأفراد أو بعض الحالات (خل، خلص، 225، 1)

- نسخ جزئي: وهو ما أبطل به الشارع حكما شاملا كل فرد من أفراد المكلّفين بالنسبة إلى بعض الأفراد (برد، برص، 427، 2)

- التخصيص بيان للإرادة الأولى من العام: - وهي إرادة الخصوص من حيث الحكم ابتداء.

- بمعنى أن المشرّع لم يرد من العام" شموله" منذ بدء تشريع حكمه، بل أراد قصر التكليف على البعض ابتداء. أما النسخ الجزئي، فهو إلغاء للإرادة الأولى، ورفع لها، بالنسبة لبعض أفراد العام، بعد أن استقرّت أو عمل بمقتضاها زمنا، طال أو قصر. أو بعبارة أخرى، التخصيص يدلّ على أن البعض الذي خصص لم يكن مرادا ابتداء. أما النسخ، فيدلّ على أن المنسوخ كان مرادا ابتداء زمنا ما، ثم بيّن الناسخ انتهاء أمد العمل بالحكم بالنسبة إليه.

فالنسخ إذن إخراج للمنسوخ من عموم الزمن (دري، نهج، 568، 1)

نسخ حكم الأصل

- نسخ حكم الأصل لا يبقى معه حكم الفرع لانتفاء العلّة التي ثبت بها بانتفاء حكم الأصل، وقالت الحنفية يبقى لأنّ القياس مظهر له لا مثبت وسلم في قوله لا يبقى من التسمح في قول بعضهم نسخ لحكم الفرع. والمختار أنّ كل حكم شرعي يقبل النسخ فيجوز نسخ كل الأحكام وبعضها أي بعض كان (سب، عطر 2، 123، 3)

نسخ رسم القرآن

- نسخ رسم القرآن دون حكمه في حياة النبي عليه السلام، فإن في مذهب أصحابنا (الأحناف) ما يدلّ على تجويزهم نسخ التلاوة قبل وفاة النبي عليه السلام مع بقاء الحكم، وأما بعد وفاته