موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1500
الشارع ثم أزال إجماله وبيّنه بيانا تأمّا كألفاظ الصلاة والحجّ والزكاة الواردة في القرآن وبينها رسول اللّه (شل، شلص، 453، 15)
- الظاهر والنص يدخلهما التأويل أو التخصيص، والمفسّر والمحكم لا يدخلهما تأويل ولا تخصيص، ومن هنا كانت دلالة الأخيرين على الحكم دلالة قطعية بالمعنى الأخص. ودلالة الأولين أقلّ منهما فهي قطعية بالمعنى الأعم لأن الاحتمال فيها ليس ناشئا عن دليل (شل، شلص، 454، 17)
- المفسّر يأخذ واحدا خاصّا ممّا أخذه المتكلّم، ألا وهو الكتاب، فينظر في تفسيره (عج، أصل، 16، 15)
- المجمل هو الخطاب الّذي لا يستقلّ بنفسه في معرفة المراد به، والمفسّر ما استقلّ بنفسه.
والمستقلّ بنفسه على أقسام: أحديها ما يدلّ على المراد بلفظه. وثانيها ما يدلّ بفحواه.
وثالثها ما ألحقه قوم به من الدّال على المراد بفائدته. ورابعها ما ألحق - أيضا - ممّا يدلّ بمفهومه (م، ذر 1، 323، 6)
- المفسّر؛ فهو الّذي يمكن معرفة المراد به (م، ذر 1، 329، 1)
مفصّل
- المفصل - هو ما بينت أقسامه وهو في أصل اللغة ما فرّق بعضها عن بعض، تقول فصلت الثوب واللحم وغير ذلك (حز، حكا 1، 48، 20)
- الحقيقة تنقسم قسمين: مفصّل ومجمل. فيقع الاستدلال بالمفصل، ولا يقع بالمجمل، وإنّما يقع بما يفسره، لأنه لا خلاف في أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة (بج، حكف 1، 71، 7)
- المفصل، ينقسم قسمين: غير محتمل ومحتمل (بج، حكف 1، 71، 11)
- المرسل أن يقول التابعي قال عليه السلام، وأمّا إذا كان القائل من تبع التابعين فمنقطع. أو من غيرهم فمنفصل (بد، بدخ 2، 366، 10)
مفعل
- الحيلة: مشتقّة من التحوّل، وهي النوع والحالة كالجلسة والقعدة والرّكبة فإنها بالكسر للحالة، وبالفتح للمرة، كما قيل: الفعلة للمرة، والفعلة للحالة والمفعل للموضع، والمفعل للآلة وهي من ذوات الوان، فإنها من التحوّل من حال يحول؛ وإنما انقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، وهو قلب مقيس مطّرد في كلامهم، نحو ميزان وميقات وميعاد، فإنها مفعال من الوزن والوقت والوعد، فالحيلة هي نوع مخصوص من التصرّف والعمل الذي يتحوّل به فاعله من حال إلى حال، ثم غلب عليها بالعرف استعمالها في سلوك الطرق الخفيّة التي يتوصّل بها الرجل إلى حصول غرضه، بحيث لا يتفطّن له إلا بنوع من الذكاء والفطنة، فهذا أخصّ من موضوعها في أصل اللغة، وسواء كان المقصود أمرا جائزا أو محرما (جو، علم 3، 240، 17)
- الحيلة: مشتقّة من التحوّل، وهي النوع والحالة كالجلسة والقعدة والرّكبة فإنها بالكسر للحالة، وبالفتح للمرة، كما قيل: الفعلة للمرة، والفعلة للحالة والمفعل للموضع، والمفعل للآلة وهي من ذوات الوان، فإنها من التحوّل من حال يحول؛ وإنما انقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، وهو قلب مقيس مطّرد في كلامهم، نحو ميزان وميقات وميعاد، فإنها مفعال من الوزن