موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1479
معطوف
- كل لفظ معطوف على غيره لا يستقلّ بنفسه إلا بتضمينه بما قبله وجب رده إليه وتضمينه به (جص، فص 1، 44، 13)
- إن المعطوف إذا لم يكن مستقلّا بنفسه، فلابدّ من إضمار حكم المعطوف عليه فيه، لتحقّق الإفادة (أمد، حكم 2، 378، 8)
- إذا قيّد المعطوف أو المعطوف عليه بالحال، فقد سبق قبل هذا بدون الورقة من كلام البيضاوي التصريح بعوده إلى الجميع، وإن مقتضى كلامه الإتفاق عليه، لكن صرّح في" المحصول" باختصاصه بالأخيرة على قاعدة أبي حنيفة (اس، مهد، 403، 6)
- المعطوف إذا كان خاصّا لا يوجب التخصيص المذكور في المعطوف عليه عند أصحابنا، ويوجبه عند الحنفية، وقيل: بالوقف. لنا أنّ العطف لا يقتضي الاشتراك في هذه الأحكام.
ومثال المسألة: احتجاج أصحابنا على أنّ المسلم لا يقتل بالذمّى بقوله عليه الصلاة والسلام:" لا يقتل مؤمن بكافر"، وهو عام في الحربيّ والذمّي؛ لأنّه نكرة في سياق نفي (زر، بحر 3، 226، 2)
معطوف عليه
- إذا قيّد المعطوف أو المعطوف عليه بالحال، فقد سبق قبل هذا بدون الورقة من كلام البيضاوي التصريح بعوده إلى الجميع، وإن مقتضى كلامه الإتفاق عليه، لكن صرّح في" المحصول" باختصاصه بالأخيرة على قاعدة أبي حنيفة (اس، مهد، 403، 6)
معقول الأصل
- معقول الأصل فعلى أربعة أقسام: حسن الخطاب، وفحوى الخطاب، والحصر، ومعنى الخطاب (بج، حكف 1، 69، 6)
- معقول الأصل، وهو على أربعة أقسام: لحن الخطاب وفحوى الخطاب، والاستدلال بالحصر، ومعنى الخطاب (بج، حكف 2، 438، 4)
معلّق بشرط
- المعلّق بالشرط لا ينعقد سببا للحال، والمضاف منعقد في الطلاق والعتاق والنذر؛ فإذا قال: أنت حرّ غدا لم يملك بيعه اليوم، وملكه إذا قال: إذا جاء غد. ولو قال للّه عليّ التصدّق بدرهم غدا ملك التعجيل، بخلاف إذا جاء غد (نج، نظر، 208، 17)
معلّل
- كل ما انقدح فيه معنى مخيّل، مناسب، مطّرد، لا يصدمه أصل من أصول الشرع؛ فهو معلّل (غز، من، 385، 5)
-" المعلّل" بفتح اللام. فقال القاضي عبد الوهاب: هو الحكم في البرّ والخمر دون ذاتيهما، ومتى قلنا إنّ البر معلّل فمجاز، ومرادنا أنّ حكمه معلّل، وأما" المعلّل" بكسرها فقال الشيخ أبو إسحاق: هو الناصب للعلّة و" المعتل" هو المستدلّ بالعلّة. قال القاضي وأما" المعتل به" فهو العلّة كما أنّ المستدل به هو الدليل. وأما" التعليل" فقيل هو إلحاق المعلّل الفرع بالأصل بالعلّة المقتضية لذلك، وقيل: هو الإخبار منه عن إلحاقه والاعتلال والتعليل واحد (زر، بحر 5، 121، 14)
- المعلّل: هو ما طلبت علّته فعلّل بها، وهو الحكم الثابت في الأصل لأنه يعلم أولا ثم