موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1260

أيقن أن اختلافها إنما هو من نحو ما ذكرنا من تبديل ألفاظ الناس على طول الأزمان، واختلاف البلدان ومجاورة الأمم، وأنها لغة واحدة في الأصل (حز، حكا 1، 32، 5)

- اللغة يسقط أكثرها ويبطل بسقوط دولة أهلها ودخول غيرهم عليهم في مساكنهم، أو بنقلهم عن ديارهم واختلاطهم بغيرهم (حز، حكا 1، 32، 13)

- إنما يقيّد لغة الأمة وعلومها وأخبارها قوة دولتها ونشاط أهلها وفراغهم. وأما من تلفت دولتهم، وغلب عليهم عدوهم، واشتغلوا بالخوف والحاجة والذل وخدمة أعدائهم، فمضمون منهم موت الخواطر. وربما كان ذلك سببا لذهاب لغتهم، ونسيان أنسابهم وأخبارهم، وبيود علومهم (حز، حكا 1، 32، 15)

- لابد من لغة واحدة وقف اللّه تعالى عليها ولكن هذا هو الأغلب عندنا، نعني أن اللّه تعالى وقف على جميع هذه اللغات المنطوق بها (حز، حكا 1، 33، 6)

- اللغة - ألفاظ يعبّر بها عن المسمّيات وعن المعاني المراد إفهامها ولكل أمة لغتهم (حز، حكا 1، 46، 13)

- لزم لمن طلب الفقه أن يتعلّم النحو واللغة (حز، حكا 2، 89، 13)

- ليس وجودنا ألفاظا منقولة عن موضوعها في اللغة بموجب أن يبطل كل لفظ، ويفسد وقوع الأسماء على مسمياتها، ولو كان ذلك لكان وجودنا آيات منسوخة لا يجوز العمل بها، موجبا لترك العمل بشيء من سائر الآيات كلها، إلا بدليل يوجب العمل بها من غير لفظها، ومن قال هذا فقد كفر بإجماع (حز، حكا 3، 99، 3)

- أجمعين ليس معناه الاجتماع ولا هو من بابه، وهذه مجاهرة في اللغة لا يعرفها أهل اللغة، ولا يعرف أحد من أهل اللسان، أن قول القائل: أتاني القوم أجمعون. أنه أراد مجتمعين، بل جائز أن يكون الذين أتوا أفرادا مفترقين (حز، حكا 3، 125، 6)

- اللغة وهي الألفاظ الواقعة على المسمّيات (حز، حكا 5، 126، 6)

- تصرّف أهل اللغة فيما تصرفوا فيه ينقسم إلى:

ما غالب التصرف فيه الوضع كتخصيصهم الدابة ببعض الحيوانات، حتى لا يسمّى الآدمي دابة، وإن كان يدبّ. وإلى ما يتغيّر به الوضع، كتسميتهم الخمر محرّمة لارتباط التناول بها وهو المحرّم، وكتسميتهم الأم محرّمة، والمحرّم وطؤها (غز، من، 74، 4)

- موضوعها (اللغة) فالألفاظ وما يعرضها لذات الألفاظ وهو ما يبحث اللغوي عنها في ذلك الموضوع إما في حال الأفراد ككون هذه الكلمة حقيقة أو مجازا أو مشتركة أو مترادفة أو متباينة، وككون فاء هذه الكلمة أو عينها أصليّا أو مقلوبا عن غيره صحيحا أو معتلّا مفتوحا أو مضموما أو مكسورا، وغير ذلك ممّا يتعلّق بعلم التصريف، وإما في حال تركيبها ككون هذه الكلمة مبتدأ أو خبر أو فاعلا أو مفعولا إلى غير ذلك من الأعراض الذاتية للألفاظ، فالألفاظ هي موضوع اللغة وهذه أعراض ذاتية للألفاظ (زر، بحر 2، 6، 15)

- تعلّم اللغة بالقرائن قال ابن جني في" الخصائص" من قال: إنّ اللغة لا تعرف إلّا نقلا فقد أخطأ، فإنّها قد تعلّم بالقرائن أيضا، فإنّ الرجل إذا سمع قول الشاعر: قوم، إذا