موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1247

ويتبعه في الوجود (تف، وضح 1، 77، 8)

- الكناية فعند الأصوليين: اسم لما استتر فيه مراد المتكلّم من حيث اللفظ كقوله في البيع:

جعلته لك بكذا، وفي الطلاق: أنت خلية، ويدخل فيه المجمل (زر، بحر 2، 249، 11)

- (الكناية) عند البيانيين: أن يذكر لفظ دالّ على شيء لغة ويراد به غير المذكور لملازمة بينهما خاصة، والغرض منه إما قبح ذكر الصريح نحو أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ (النساء: 43) أو إخفاء المكنّى عنه عن السامع (زر، بحر 2، 249، 15)

- الكناية تارة تكون حقيقة وتارة تكون مجازا إلّا أنّ المقصود منها الإشعار بما كنّي بها عنه إما حقيقة أو مجازا، فالكناية أعمّ لانقسامها إليهما (زر، بحر 2، 251، 5)

- الفرق بين الكناية والتعريض: أنّ الكناية أن تذكر الشيء بذكر لوازمه، كقولك: فلان طويل النجاد كثير الرماد، والتعريض أن تذكر كلاما محتملا لمقصودك، إلّا أنّ قرائن أحوالك تؤكّد حمله على غير مقصودك (زر، بحر 2، 251، 19)

- اللفظ إن استعمل في معناه الحقيقي لا لذاته بل (للانتقال) منه (إلى لازمه ف) هو (كناية) (نص، لب، 52، 14)

- الحقيقة المهجورة والمجاز قبل التعارف بعد أن من الكناية فهي عند الأصوليين أعمّ منها عند علماء البيان (عا، نسم، 98، 32)

- الكناية فهي ما استتر المراد به بالاستعمال، ولا يفهم إلا بقرينة، حقيقة كان أو مجازا، فالمدار على خفائه بالاستعمال، فلا تدخل أقسام الخفاء، لأن خفاءها بسبب مانع آخر، مثالها الضمائر، وكنايات الطلاق، وحال الغضب، وكل كنايات الطلاق بوائن، إلا اعتدّي، واستبرئي رحمك، وأنت واحدة، والأصل الصريح، وفي الكناية ضرب قصور، فلذلك تحتاج إلى النيّة، فيظهر التفاوت فيما يندرئ بالشبهات كالحدود، فإنها تثبت بالصريح كزنيت، ولا تثبت بالكناية كجامعت (سو، حصل، 220، 4)

- الصريح وهو ما ظهر به ظهورا بيّنا زائدا ويقابله الكناية وهو ما استتر المراد به (دوا، دخل، 410، 6)

- الكناية: لفظ استتر المراد منه حقيقة كان أو مجازا فيدخل في الكناية المشترك الذي لم يغلب استعماله في أحد معانيه، والمجاز غير المشهور، كما يدخل فيها الألفاظ الخفية بأنواعها الأربعة: الخفي والمجمل والمشكل والمتشابه (شل، شلص، 445، 11)

كون

- الكون ههنا في معناه المتعارف بين المتكلّمين وهو حصول الجوهر في الحيّز (تف، نهي 2، 3، 6)

كي

- كي للتعليل فينصب المضارع بعدها بأن مضمرة نحو: جئت كي أنظرك أي لأن، وبمعنى أن المصدرية بأن تدخل عليها اللام نحو: جئت لكي تكرمني أي لأن (سب، عطر 1، 448، 7)

- كي للتعليل فينصب المضارع بأن مضمرة نحو جئت كي أنظرك أي لأن أنظرك، (وبمعنى أن المصدرية) بأن تدخل علينا اللام نحو جئت لكي تكرمني أيّ لأن تكرمني (نص، لب، 57، 5)