موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1230

كفالة

- الكفالة براءة الأصيل موجبة لبراءة الكفيل إلّا إذا ضمن له الألف التي له على فلان فبرهن فلان على أنّه قضاها قبل ضمان الكفيل فإنّ الأصيل يبرأ دون الكفيل (نج، نظر، 252، 1)

كفاية

- أن يكون معنى فرضها (آيات الجهاد) الصلوات، وذلك أن يكون قصد بالفرض فيها قصد الكفاية، فيكون من قام بالكفاية في جهاد من جوهد من المشركين مدركا تأدية الفرض ونافلة الفضل، ومخرجا من تخلّف من المأثم (شف، رس، 363، 8)

- إذا قام بعض العامّة بالكفاية أخرج المتخلّفين من المأثم (شف، رس، 364، 6)

كفر

- الإيمان وضدّه الكفر (كل، كف 1، 21، 12)

- من الكفر ترك ما أمر اللّه عزّ وجلّ به (كل، كف 2، 390، 8)

- بني الكفر على أربع دعائم: الفسق والغلوّ، والشكّ، والشبهة (كل، كف 2، 391، 8)

- الكفر - أصله في اللغة التغطية قال عز وجل:

كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ (الحديد:

20) (حز، حكا 1، 49، 16)

- الكفر تكذيب محمد صلى اللّه عليه وسلم في شيء ممّا جاء به من الدين ضرورة (نج، نظر، 220، 3)

كفر الجحود

- كفر الجحود فهو الجحود بالرّبوبيّة وهو قول من يقول: لا ربّ ولا جنّة ولا نار (كل، كف 2، 389، 11)

- (كفر الجحود) يجحد الجاحد وهو يعلم أنّه حقّ، قد استقرّ عنده (كل، كف 2، 389، 17)

كفران

- الشكر وضدّه الكفران (كل، كف 1، 21، 14)

كل

- كل إنما نصّ على حكمه بعموم لفظ ينتظم ما شمله الاسم من غير إشارة إلى عين مخصوصة (جص، فص 1، 60، 6)

-" كل" فإنها تدخل لجمع الأسماء كقوله تعالى كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ (آل عمران: 185؛ الأنبياء: 35؛ العنكبوت: 57) وقول (القائل) كل عبد لي حر وكل امرأة تدخل الدار فهي طالق ويكون فيها بمعنى الشرط إذا علقت بالجواب، ولا تتناول الأفعال لأنها لا يصح دخولها عليها (جص، فص 1، 95، 9)

- لفظ الكل والجميع إذا دخلا على العموم، فإنما يؤكدان به ما قد حصل واستقرّ من المعنى ولا يوجبان زيادة حكم على ما تضمنه العموم (العاري) من التأكيد، وإنما يؤكّد بلفظ الكل والجميع كما يؤكّد بالتكرار، وليس يفيد التكرار زيادة حكم على ما حصل بالعموم.

كقول اللّه أَوْلى لَكَ فَأَوْلى، ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى (القيامة: 34 - 35) والثاني تأكيد في تقرير المعنى الحاصل بدءا (جص، فص 1، 121، 11)

- قيل: إن فائدة دخول حرف الكل والجميع إنه يمنع التخصيص وينفي أن يكون هناك دليل عليه (جص، فص 1، 124، 1)

- كلمة كل فإنه توجب الإحاطة على وجه