موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 91

- إذا: ظرف لما يستقبل غالبا نحو قمت إذا قام زيد (زر، بحر 2، 306، 19)

- إذا للمفاجأة بأن تكون بين الجملتين، ثانيتهما إسمية (حرفا في الأصحّ) لأن المفاجأة معنى من المعاني كالاستفهام والنفي والأصل فيها أن تؤدّي بالحروف، وقيل ظرف مكان وقيل ظرف زمان نحو خرجت فإذا زيد واقف أي فاجأ وقوفه خروجي أو مكانه أو زمانه، وهل الفاء فيها زائدة لازمة أو عاطفة أو سببية محضة أقوال. (وللمستقبل ظرفا مضمنة معنى الشرط غالبا) فيجاب بما يجاب به الشرط نحو إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ الآية (النصر: 1) وقد لا تضمن معنى الشرط نحو آتيك إذا احمرّ البسر أي وقت احمراره. (وللماضي والحال نادرا) نحو وإذا رأوا تجارة الآية فإنّها نزلت بعد الرؤية والانفضاض ونحو وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى (الليل: 1) إذ غشيانه أي طمسه آثار النهار مقارن له (نص، لب، 54، 15)

- (إذا) وضعت (لزمان) حدوث (ما أضيفت إلي) ه كقوله تعالى وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى أي وقت غشيانه بدل من الليل لا حال عنه (با، يسر 2، 122، 7)

- إذا ... تستعمل للشرط فيجزم بها المضارع ويكون استعمالها في أمر على خطر الوجود (عا، نسم، 95، 18)

- إذا للمفاجأة حرفا وفاقا للأخفش وابن مالك وقال المبرد وابن عصفور ظرف مكان والزمخشري والزجاج ظرف زمان وترد ظرفا للمستقبل مضمّنة معنى الشرط غالبا وندر مجيئها للماضي والحال (صد، أمل، 27، 5)

- إذا تصلح عند نحاة الكوفة للوقت وللشرط، فإذا دخلت الفاء في جوابها كانت للشرط جازمة للفعل، ويسقط الوقت عنها حينئذ، فكانت حرف شرط كإن، وقد لا يجازى بها.

" وإذا يحاس الحيس يدعى جندب". فتكون للوقت، وهذا مذهب أبي حنيفة. وعند نحاة البصرة هي موضوعة للوقت، وقد تستعمل للشرط مجازا من غير سقوط معنى الوقت عنها، نظير متى، وهو قولهما، فإذا قال لامرأته: إذا لم أطلقك فأنت كذا؛ لا يقع الطلاق عنده ما لم يمت أحدهما، نظير إن لم إطلقك، وقالا: يقع الطلاق متى فرغ من كلامه، مثل متى لم أطلقك، وهذا إذا لم ينو، وإلّا فكما نوى. (سو، حصل، 190، 9)

- إذا ما ومتى فإنهما للزمان، فإذا قال: أنت كذا إذا أو إذا ما، أو متى أو متى ما شئت؛ تشاء في المجلس وبعده، لاتصال الطلاق بالزمان دون المكان (سو، حصل، 192، 2)

- إذا: للمفاجأة أيضا، والخلاف في حرفيتها وظرفيتها كما في إذا. وترد ظرفا للمستقبل متضمّنة الشرط غالبا، فتجاب بما يصدر بالفاء، نحو: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (النصر: 1)، والجواب فسبح ... إلخ، وقد لا تضمن معنى الشرط، نحو: آتيك إذا احمرّ البسر، أي: وقت احمراره (سو، حصل، 212، 5)

إذاعة

- التقيّة وضدّها الإذاعة (كل، كف 1، 22، 13)

إذن

-" إذن": فتكون جوابا نحو قولك: إذن أكرمك. وتكون صلة إذا كانت متوسطة:

ولهذا قال بعض أصحابنا فيما روي من قوله