موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1107

والتاء للنقل من الوصفية إلى الإسمية الصرفة، وفعيل في الأصل قد يكون بمعنى الفاعل وقد يكون بمعنى المفعول فعلى الأول يكون معنى الحقيقة الثابتة وعلى الثاني يكون معناها المثبتة (صد، أمل، 14، 3)

فقر

- الغنى وضدّه الفقر (كل، كف 1، 22، 2)

فقه

- الفقه على أربعة أوجه ما في القرآن وما جاءت به السنة متواتر. عن رسول اللّه مشهور، وما أشبهها، وما أجمع عليه الصحابة، وما اختلفوا فيه، وما أشبهه، وما رآه المسلمون حسنا، وما أشبهه (جص، فص 3، 271، 5)

-" فقه" فإنه يستعمل في اللغة وفي عرف الفقهاء. أما في اللغة، فهو المعرفة بقصد المتكلم، يقول:" فقهت كلامك" أي عرفت قصدك به. وأما في عرف الفقهاء فهو جملة من العلوم بأحكام شرعية. فإن قيل: فما الأحكام هاهنا؟ قيل هي المنقسمة إلى كون الفعل حسنا مباحا، ومندوبا إليه، وواجبا، وقبيحا محرّما محظورا، ومكروها (بص، مع 1، 8، 9)

- لزم لمن طلب الفقه أن يتعلّم النحو واللغة (حز، حكا 2، 89، 13)

- الفقه: معرفة الأحكام الشرعية (بج، حكف 1، 47، 3)

- الفقه معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد (شي، جا، 3، 29)

- حدّ الفقه في تخصيص العرف: هو العلم بأحكام أفعال أهل التكليف. وقد قيل: هو العلم بما يحلّ ويحرّم ويجب ويندب إليه. وقد قيل: هو العلم بالمعنى الجامع في الحكم مع اختلاف الصور والفرق في الحكم مع اتّفاق الصور؛ ولهذا يقال لمن كثر جمعه وفرّقه في أحكام الشريعة: إنّه فقيه سبق، أي ذلل الأصول والفروع، حتى قال بعض الفقهاء:

العلم بأصول الدين، الفقه الأكبر (جون، جهك، 27، 5)

- الفقه عبارة عن العلم والفهم في أصل الوضع، يقال فلان يفقه الخير والشر أي يعلمه ويفهمه.

ولكن صار بعرف العلماء عبارة عن العلم بالأحكام الشرعية الثابتة لأفعال المكلّفين خاصة (غز، مس 1، 4، 15)

- الفقه فمادته: الأصول. ومقصوده: معرفة الأحكام الشرعية، وتقرير الأحكام عند ظهور العلامات المظنونة معلومة بأدلة قطعية لا ظنّ فيها (غز، من، 5، 5)

- (الفقه) معناه في الشرع: فهو العلم بأحكام أفعال المكلّفين الشرعية دون العقلية. مثل الحلال، والحرام، والحظر، والإباحة، وصحة العقد، وفساده، وما أشبه ذلك (كلو، تم 1، 4، 1)

- الفقه: ففي اللغة عبارة عن الفهم، ومنه قوله تعالى ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ (هود: 91):

أي لا نفهم، وقوله تعالى وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ (الإسراء: 44): أي لا تفهمون، وتقول العرب: فقهت كلامك، أي فهمته.

وقيل: هو العلم، والأشبه أن الفهم مغاير للعلم، إذ الفهم عبارة عن جودة الذهن، من جهة تهيئه لاقتناص كلّ ما يرد عليه من المطالب، وإن لم يكن المتّصف به عالما، كالعامي الفطن (أمد، حكم 1، 7، 1)

- العلم احتراز عن الظن بالأحكام الشرعية، فإنه وإن تجوّز بإطلاق إسم الفقه عليه، في العرف