موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 1031

واحد، ومن يحجب، ومن لا يحجب، واختلاف العلماء في ذلك، وفي الوارثين.

وأمّا الأنساب، فليعرف محل كل واحد ممن يسئل عنه في نسبه إلى الميت، كما في المامونية وغيرها. وأمّا الحساب فلتصحيح المسائل، وقسمة التركات (سي، رد، 180، 12)

علم الفروع

- علم الفروع وهو الفقه سمّي هذا النوع فرعا لتوقف صحة الأدلة الكلية فيه مثل كون الكتاب حجة مثلا على معرفة اللّه تعالى وصفاته وعلى صدق المبلّغ وهو الرسول عليه السلام (بخ، بزد 1، 46، 3)

علم الفقه

- علم الفقه في الاصطلاح الشرعي: هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلّتها التفصيلية - أو هو مجموعة الأحكام الشرعية العملية المستفادة من أدلّتها التفصيلية (خل، خلص، 11، 15)

- موضوع البحث في علم الفقه هو فعل المكلّف من حيث ما يثبت له من الأحكام الشرعية (خل، خلص، 12، 19)

- الغاية المقصودة من علم الفقه هي تطبيق الأحكام الشرعية على أفعال الناس وأقوالهم.

فالفقه هو مرجع القاضي في قضائه والمفتي في فتواه ومرجع كل مكلّف لمعرفة الحكم الشرعي فيما يصدر عنه من أقوال وأفعال. وهذه هي الغاية المقصودة من كل القوانين في أية أمة، فإنها لا يقصد منها إلا تطبيق موادها وأحكامها على أفعال الناس وأقوالهم وتعريف كل مكلّف بما يجب عليه وما يحرم عليه (خل، خلص، 14، 16)

- يختلف علم أصول الفقه عن علم الفقه في الاستمداد فأصول الفقه مستمدّ كما أسلفنا من علم الكلام وعلم العربية والأحكام الشرعية.

أما الثاني وهو الفقه فهو مستمدّ من الكتاب والسنّة والإجماع والقياس (برد، برص، 38، 16)

- علم الفقه ... عبارة عن مسائل موضوعاتها أفعال المكلّفين من صلاة وصيام وحجّ وبيع ورهن وإجارة وتوكيل ووصية وغيرهما، ومحمولاتها أحكام شرعية من وجوب وندب وكراهة وتحريم وصحّة وبطلان إلخ ... فيكون موضوعه الذي يبحث فيه عنه فعل المكلّف من حيث اتّصافه بالأحكام الشرعية، فالفقيه يبحث في أفعال المكلّفين ليستنبط لكل فعل حكما شرعيّا من دليل جزئي ثم يثبته له مستعينا في ذلك بقواعد الأصول (شل، شلص، 25، 1)

علم القضاء

- الفرق بين علم القضاء وفقه القضاء، فرق ما بين الأخصّ والأعمّ. ففقه القضاء أعمّ لأنّه العلم بالأحكام الكلّية، وعلم القضاء الفقه بالأحكام الكلّية مع العلم بكيفية تنزيلها على النوازل الواقعة (نج، نظر، 460، 19)

علم الكتاب

- لا يعلم من إيضاح جمل علم الكتاب أحد جهل سعة لسان العرب، وكثرة وجوهه، وجماع معانيه وتفرّقها. ومن علمه انتفت عنه الشّبه التي دخلت على من جهل لسانها (شف، رس، 50، 2)