موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 1028

لمقتضى الحال وتمام المراد إيراده بتراكيب مختلفة الدلالة عليه وضوحا وخفاء (تف، وضح 1، 97، 4)

علم التاريخ

- علم التاريخ وأخبار الأمم الماضية. وفي القرآن من ذلك ما هو كثير، وكذلك في السنة، ولكن القرآن احتفل في ذلك. وأكثره من الأخبار بالغيوب التي لم يكن للعرب بها علم، لكنّها من جنس ما كانوا ينتحلون (شط، وفق 2، 73، 16)

علم التفسير

- علم التفسير مطلوب فيما يتوقّف عليه فهم المراد من الخطاب فإذا كان المراد معلوما فالزيادة على ذلك تكلّف (شط، وفق 1، 53، 13)

علم التوحيد

- أشرف العلوم على الإطلاق علم التوحيد، وأنفعها علم أحكام أفعال العبيد (جو، علم 1، 5، 13)

علم جائز

- العلم الجائز: فهو كل علم حادث، أو كل علم له أول. أو كل علم متأخّر في الوجود، وهو بعكس العلم القديم الذي هو المتقدّم في الوجود (جون، جهك، 28، 20)

علم الجدل

- علم الخلاف فإنّه علم يتوصّل به إلى حفظ الأحكام المستنبطة المختلف فيها بين الأئمة أو هدمها لا إلى استنباطها ومنه علم الجدل، فإنّه علم بقواعد يتوصّل بها إلى حفظ رأي أو هدمه أعمّ من أن يكون في الأحكام الشرعية أو غيرها فنسبته إلى الفقه وغيره سواء، فإنّ الجدلي إمّا مجيب يحفظ وضعا أو معترض يهدم وضعا (أم، قرر 1، 26، 17)

علم الجنس

- الفرق بين علم الجنس وعلم الشخص: أنّ علم الشخص موضوع للحقيقة بقيد التشخّص الخارجي، وعلم الجنس موضوع للماهية بقيد التشخّص الذهني (زر، بحر 2، 56، 12)

- اللفظ إن كان موضوعا بإزاء الحقيقة فلا بدّ أن يتصوّر الحقيقة، ويحضر فرد من أفرادها في الذهن متشخّصا، فالواضع تارة يضع للحقيقة لا بقيد التشخّص الخاص في ذهنه، فيكون ذلك اسم جنس كمن حضر في ذهنه حقيقة الأسد، وتشخّص في ذهنه فرد من أفراده، فوضع للحقيقة لا لذلك الفرد، وتارة يضع للتشخّص الخاص في ذهنه بقيد ذلك الشخص الذي هو حاصل في أفراد كثيرة خارجية، فهذا علم الجنس، وتارة يضع للشخص الخارجي، فهو علم الشخص، وسمّي هذا علما، لأنّ الوضع فيه للشخص، ليكون التشخيص للوضع الذهني والخارجي (زر، بحر 2، 58، 11)

- اللفظ موضوع للصورة الذهنية سواء كانت موجودة في الذهن والخارج أو في الذهن فقط، وقيل هو موضوع للموجود الخارجي وبه قال أبو إسحق، وقيل هو موضوع للأعم من الذهني والخارجي ورجّحه الأصفهاني، وقيل إن اللفظ في الأشخاص أي الأعلام الشخصية موضوع للموجود الخارجي ولا ينافي كونه للموجود الخارجي وجوب استحضار الصورة الذهنية، فالصورة الذهنية آلة لملاحظة الوجود الخارجي