حكمة
أنت أيضا لا تدري مزايا الآداب العربية، ووجوب التعاون على إحيائها، لاستعادة مجدنا أولا ولمسابقة الأمم الحاضرة في ميادين الحضارة؟
صديقي هو الذي يرميني بهذه المسبة؟
سمعت أبا علي بن البناء ببغداد قال: ذكرني أبو بكر الخطيب في التاريخ بالصدق أو بالكذب؟ فقالوا: ما ذكرك في التاريخ أصلا.
معجم الأدباء لياقوت
حكي لابن بشر الآمدي أن ابن علان قاضي القضاة بالأهواز ذكر أنه رأى قبجة
10
وزنها عشرة أرطال. فقال: هذا محال. فقيل له: ترد قول ابن علان؟ قال: فإن قال ابن علان: إن على شاطئ جيحون نخلا يحمل غضارا صينيا
11
مجزعا بسواد، أقبل؟
معجم الأدباء لياقوت
ملاحظة: يشترط أن لا يكون الاستفهام معلقا، أو معمولا لعامل نحوي.
مثال ذلك: (1)
لا أدري، أسافر الأمير أم بقي في قصره. (2)
استفهمت منه كيف تعلم المنطق، وما هي الغاية التي قصدها. (ففي أمثال هاتين الحالتين لا توضع علامة الاستفهام). (ب)
علامة الانفعال ! وتوضع في آخر كل جملة تدل على تأثر قائلها وتهيج شعوره ووجدانه، مثل الأحوال التي يكون فيها التعجب والاستغراب والاستنكار (ولو كان استفهاميا) والإغراء والتحذير والتأسف والدعاء ونحو ذلك.
مثاله:
إن هذا لشيء عجاب ! [ص: 5]
حذار حذار من بطشي وفتكي!
مقامات الحريري
هيهات أن يأتي الزمان بمثله!
إن الزمان بمثله لبخيل
ما أجمل السماء!
إليك عني!
عليكم بتقوى الله!
يا حسرتاه! والهفاه! يا أبتاه! (وتوضع هذه العلامة أيضا في آخر الجمل المبدوءة بنعم وبئس وحبذا، ونحوها.) (ج)
التضبيب وعلامته « » أي ضبتان توضع بينهما الجمل والعبارات المنقولة بالحرف.
مثال ذلك: (1)
قال محمد بن عمر المدائني في كتاب القلم والدواة: «يجب على الكاتب أن يتعلم الهندية وغيرها من الخطوط العجمية. ويؤيد ذلك ... أن النبي
صلى الله عليه وسلم
أمر زيد بن ثابت أن يتعلم كتابة السريانية. فتعلمها ... وكان يقرأ بها على النبي
صلى الله عليه وسلم
كتبهم.» (صبح الأعشى) (2)
جاء في الجزء الأول من صبح الأعشى في صناعة الإنشا ما نصه: قال صاحب نهاية الأرب: «... دخل في الكتابة من لا يعرفها ألبتة، وزادوا عن الإحصاء ... وصار الآن حد الكاتب عند هؤلاء الجهال أن يكتب على المجود مدة، ويتقن بزعمه أسطرا؛ فإذا رأى من نفسه أن خطه قد جاد أدنى جودة، أصلح بزته وركب برذونه أو بغلته، وسعى في الدخول إلى ديوان الإنشا والانضمام إلى أهله.» (د)
النقطتان : توضع هذه العلامات قبل الكلام المقول، أو المنقول، أو المقسم، أو المجمل بعد تفصيل، أو المفصل بعد إجمال؛ وفي بعض المواضع المهمة للحال والتمييز.
مثال ذلك: (1)
قالت الضفدع قولا
فسرته الحكماء: «في فمي ماء وهل ين
طق من في فيه ماء؟!» (2)
روي عن النبي
صلى الله عليه وسلم
أنه قال: «إذا لم تستح فاصنع ما شئت.» (3)
تنقسم الدنيا إلى خمسة أقسام: أفريقية، وآسية، وأوربة، وأمريكة، والأفيانوسية. (4)
العقل، والصحة، والعلم، والمال، والبنون: تلك هي النعم التي لا يحصى شكرها. (ه)
نقط الحذف والإضمار ... وتوضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلاما محذوفا أو مضمرا، لأي سبب من الأسباب. كما لو استشهد الكاتب بعبارة وأراد أن يحذف منها بعض ألفاظ لا حاجة له بها؛ أو كان الناقل لكلام غيره لم يعثر على جزء منه في وسط الجملة: ففي هاتين الحالين وأشباههما توضع محل الجزء الناقص هذه النقط للدلالة على موضع النقص. وذلك أفضل كثيرا من ترك البياض، لأنه لا يؤمن إغفاله عند النقل مرة ثانية أو عند الطبع. وفي ذلك إخلال بالأمانة.
مثال ذلك:
إنما العمل على أهل النظر والتأمل الذين أعطوا كل شيء حقه من القول ووفوه قسطه من الحق ... فلمثل هؤلاء تصنف العلوم وتدون الكتب.
التنبيه والإشراف للمسعودي (و)
الشرطة وعلامتها - وهي لفصل كلام المتخاطبين في حالة المحاورة، إذا حصل الاستغناء عن الإشارة إلى أسماء المتخاطبين، ولو بطريق الدلالة، بمثل: قال، أجاب، رد عليه، وهكذا.