أما نظمه فكثير جدا يكاد لا يحصى، مع حسن صياغة وإبداع تفرد بهما في عصره، وكان ينظم على البداهة، ويكاتب أصدقاءه الكثيرين المتفرقين في سائر الأقطار بالشعر ويجيز به أيضا، وقد أجاز العالم الشريف السيد أحمد عابدين صاحب المكتبة الشهيرة بالمدينة المنورة بقصيدة عصماء ساق فيها شيوخه الكثيرين وعددهم، ثم رحل إلى الآستانة واتصل بالسلطان محمود بواسطة صديقه الحميم شيخ الإسلام عارف حكمت، وبسط للسلطان قضية «دار الحديث» المشهورة مقر حفاظ الحديث وشيوخه وأئمة الدين من سبعمائة سنة إلى وقتنا هذا،

1

مثل: ابن الصلاح والنووي والذهبي والمدني والسبكي وأولاده، فقام قومة الأسد الهصور، وسل سيف الحق، وهو حامل لواء الشريعة في زمنه وحامي ذمارها، حتى أيده الله باستخلاص القسم المغصوب من تلك المدرسة «دار الحديث» وأتم تعميرها، وافتتحت باحتفال كبير حضره العلماء والأمراء، ومنهم الأمير عبد القادر الجزائري الحسني صاحب اليد الطولى في مساعدته لاسترداد المغتصب، وقد كان له العون الكبير بواسطة شيخ الإسلام عارف حكمت بنيل مبتغاه واختياره معلما بعد ذلك لنجلي السلطان محمود «عبد المجيد وعبد العزيز» فعلمهما أصول العربية، وقد أجازهما بعد تلقيهما منه، كما مدح العلامة الشيخ يوسف بدر والد صاحب الترجمة السلطان محمود ونجليه في مقدمة منظومته، وكذلك شيخ الإسلام عارف حكمت بقصائد كثيرة.

وقد ترجم له المؤرخان: السيد مراد والسيد جميل الشطي، فقال الأخير في طبقاته بعد أن ساق نسبه كما ذكرناه آنفا: «هو المصري المولد، المغربي الشهرة والمحتد، نزيل دمشق ودفينها الشيخ الإمام العلامة الفقيه المحدث الكبير الأديب البارع الشاعر البليغ المتضلع المتفنن الهمام الأوحد والعلم المفرد، توطن دمشق بين سفر وإقامة، ولما عاد إلى دمشق الأمير عبد القادر الجزائري الحسني أحبه محبة عظيمة، وقدره حق قدره، فقد أخذ العلم في مصر عن مشايخ كثيرين، وقرأ القراءات وأتقنها، وصنف المصنفات الكبيرة مع الدين المتين والورع والزهد، وأخذ عن الشيخ سعيد الحلبي والشيخ عبد الرحمن الكزبري، ودرس في الجامع الأموي، وحضر العلماء والأفاضل درسه في مدرسة دار الحديث الشهيرة، وهي التي فتحها ودرس بها وأسكن بها الطلبة، وكان ذلك سنة 1270ه فصارت له أثرا باقيا وخيرا جاريا، وقد نظم فيها قصيدته المشهورة «التحديث عن نازلة دار الحديث»، وهي تزيد على أربعمائة بيت ساق فيها القصة بتمامها، وحسب المطلع عليها أن يعلم ما له من القدم الراسخة في العلم والأدب، وبالجملة كان آية من آيات الله ومعجزة من معجزاته، قوالا بالحق، لا تأخذه في الله لومة لائم، كان مهيبا تفر العظماء من بين يديه مهابة له وإجلالا، حتى إن السيد طاهر أفندي مفتي الشام المشهور كان يتوارى منه؛ لأنه تراخى عن نصرته في قضية «دار الحديث»، ثم سكن مدة طويلة بالمدينة المنورة، وهناك نظم قصيدته التوسلية الشهيرة في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأولها:

إليك رسول الله وجهت وجهتي

لأنك باب الله في أي محنة

وأنت ملاذ العارفين بأسرهم

إذا ما استغاثوا سيما يوم حسرة

وهي قصيدة سارت بذكرها الركبان، تقرأ عند اشتداد الكروب ونزول المصائب، ولقد أخبرنا أحد الثقات أنه كان إذا دخل من باب الجامع الأموي وأحس به بعض المدرسين قام مختفيا خشية الوقوف على درسه والتكلم معه، كما أخبر بعض المعمرين أنه كان يأتي بعض ضواحي دمشق وقراها؛ كقرية دوما وكفر سوسه، فيدخل الجامع فيجتمع عليه الناس للوعظ والانتفاع بعلمه وفضله، فيقرأ أولا عشر من القرآن الكريم بالقراءات العشر، ثم يشرع بالوعظ بلا كتاب، وقد أخبرنا الشيخ عثمان الدرماني الحنبلي الفقيه إمام مسجد درما أنه جلس مرة للوعظ مبتدئا ببيت من البردة فشرحه بأنواع الفنون، ثم توقف هنيهة فأنشأ عدة أبيات من بحر البردة وقافيتها، كما نظم تاريخا بديعا منقوشا على جدار درما الشهير.