- ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين - بل الله فاعبد وكن من الشاكرين } ثم قال بعد ذلك : ﴿ وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ﴾ [ الزمر:64 –67 ] ففي هذا ردٌّ عليهم في زعمهم جواز عبادة غير الله ، وبيان عظمة الله في هذه الآيات حيث بيَّن سبحانه وتعالى أنَّ جميع الأرض تكون ﴿ قبضته يوم القيامة ﴾ أي مقبوضة في كفه ، وأنَّ السماوات مطويات كلها بيمينه ، وذلك دليل على عظمة الله الرب جل شأنه ، وتعالت أسماءه وصفاته ، فلمن تأمروني أن أصرف العبادة ؛ مع أنَّ إلهي من وصف نفسه بهذا الوصف ؛ أأصرف العبادة للمخلوقين الضعاف ؛ الذين لايقومون بحاجة أنفسهم : ﴿ قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ﴾ فسبحان الله العظيم ؛ الذي لم يقدِّر الخلق قدره ؛ لجهلهم به ، وبعظمته ، ولذلك يقول : ﴿ وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة ﴾ .

ومن هنا تبين أنَّ الشرك محبطٌ للأعمال ؛ لأنَّ المشرك ساوى المخلوق الضعيف بالرب الجليل فإذا كان الرسل ؛ بل أفضلهم محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - توعد بإحباط العمل إن هو أشرك بربه ، وحاشاه أن يكون منه ذلك ، فإذا كان الرسل توعدوا بذلك ، فغيرهم من باب أولى ، وقد أعقب الله ذلك بقوله : ﴿ بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ﴾ لأنَّه أهلٌ للعبادة ؛ أمَّا من سواه ، فمن حقه أن يكون عابداً لربه لامعبوداً ، والله تعالى الذي عظمته لاتوازى ، وقدْرُه كما وصف سبحانه نفسه بأنَّه يوم القيامة يطوي السماوات السبع بيمينه ، والأرضين السبع بيده الأخرى ، فمن أحق بالعبادة ؛ صاحب هذه القدرة التي لايتعاصى عليها شيء ؟ !! الجواب : لا أحد ، فهو الحقيق بالعبادة ، والجدير بها .