2 ) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين عند تفسير سورة آل عمران برقم 3137 وطه برقم 3428 والحاقة برقم 3849 والسجدة برقم 3547 وأخرجه أبو يعلى في مسنده في ج12 / 75 برقم 6713 وأحمد في ج1 / 206 برقم 1770 و8814 وأخرجه عبدالله بن عدي الجرجاني في كامل ضعفاء الرجال في ج7 / 200 باب من اسمه يحيى ، وبنحوه عند أبي داود في سننه في ج4 / 213 برقم 4723 والترمذي في سننه أيضاً في ج5 / 403 برقم 3298 و3320 وقالا محققا القول المفيد في هذا الحديث : " وأخرجه عثمان الدارمي في الرد على الجهمية ص ( 24 ) وفي النقض على المريسي ص ( 90 ) وابن أبي عاصم في السنة ( 577 ) وابن خزيمة في التوحيد ( 101 ، 102 ) والآجري في الشريعة ( 292 ، 293 ) ومحمد بن أبي شيبة في العرش ( 9 10 ) واللالكائي ( 651 ) وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2 / 2 والبيهقي في الأسماء ص ( 398 ) وابن عبد البر في التمهيد 7 / 140 وابن حزم في الفصل 2 / 100 وابن قدامة في العلو ص ( 7 ) والمزي في تهذيب الكمال 2 / 719 والذهبي في العلو ( 49 – 50 ) من طريق عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس ، وقال الذهبي في الميزان 2 / 469 : ( و فيه - أي عبد الله – فيه جهالة ؛ قال البخاري لايعرف له سماع من الأحنف بن قيس ) وهذا الحديث يعرف بحديث الأوعال ، وقد قال ابن العربي في عارضته : ( إنَّ خير الأوعال متلقفٌ من الإسرائيليات ) وانظر تهذيب السنن لابن القيم 7 / 92 ، 93 " اهـ وقال الدكتور الوليد : " وأخرجه أبو الشيخ في العظمة رقم ( 204 ) وابن منده في التوحيد ( 21 ) وابن أبي حاتم ، والبزار كما في تفسير ابن كثير ( 8 / 33 ) " اهـ مختصراً .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد