ثانياً : اليمين المعقود عليها في المستقبل ؛ وذلك في قوله تعالى : ﴿ ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان ﴾ فهذه يلزم الوفاء بها ؛ إذا كان المحلوف عليه طاعة ؛ أو مباحاً وكان في المستقبل ؛ أي في الأمور الآتية :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= وذمة نبيه ، فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ، ولكن اجعل ذمتك وذمة أصحابك " .

3 ) وفي رواية مسلم السابقة : " فلاتنزلهم على حكم الله " .

4 ) الحديث أخرجه الإمام مسلم في كتاب الجهاد والسير باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها ، وأخرجه أيضاً الترمذي برقم 1617 وابن ماجة برقم 2858 والبيهقي في السنن الكبرى برقم 8765 و8782 .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

1- إذا عقدت اليمين على فعل شيء معصيةً لله ؛ فإنَّه لايجب الوفاء بهذا اليمين ، ولا كفارةً فيها

على القول الأصح .

2- إذا كانت اليمين معقودةً على فعل شيء في المستقبل ؛ ولم يتمكن العاقد من فعله ؛ وهو من الطاعة أو المباح ، فهذه التي تلزم فيها الكفارة .

ثالثاً : من لزمته كفارة في يمين ، ولم يكفرها فهو آثم ، وفعله معصية من المعاصي .

رابعاً : إذا حلف على شيءٍ مما مضى وهو كاذبٌ في يمينه ، فهذه اليمين لاتشرع فيها الكفارة والحالف مستحقٌّ للعقوبة فيها ؛ وهي التي تسمَّى اليمين الغموس .

خامساً : اختلف أهل العلم في العهد إذا كان عازماً فيه على الوفاء ولم يتمكن ؛ فهل تلزمه كفارة في ذلك أم لا ؟

سادساً : يؤخذ من هذا أنَّ الغدر بالعهود من الأمور المحرمة أشد التحريم .

وعن بريدة - رضي الله عنه - قال : (( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أمَّر أميراً على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ، ومن معه من المسلمين خيرا ؛ فقال : اغزوا بسم الله ...)) الحديث .

يؤخذ من هذا الحديث مسائل :