المضاهاة هي المشاكلة ، والمشابهة ، فالله سبحانه وتعالى يخلق خلقاً حقيقياً ؛ وهؤلاء يضاهئون بخلق الله ، ويجعلون شيئاً يشابهون به خلق الله سبحانه وتعالى ؛ فلكونهم يفعلون ذلك ؛ تشبهاً بالله الذي يخلق ؛ فإنَّ نوع هذه المشابهة موجبةٌ لغضب الله عليهم ؛ فلذلك كانوا أشد الناس عذاباً يوم القيامة ؛ لكونهم يضاهئون بخلق الله ؛ أي يجعلون للشيء شكلاً كشكل الخلق ؛ كما قلنا في شرح الحديث السابق ؛ لكنهم لايوجِدُون فيه الحقيقة ؛ التي خلق الله الشيء لها ؛ سواءً كان مأكولاً أو غير مأكول ، فالمأكول يوجد فيه لذةٌ ، ونفعٌ يعود على العبد في صحته ، وعقله ، وسمعه

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

وبصره ، وقوته ، فلما حصلت منهم المشاكلة لخلق الله عز وجل عوقبوا أشد العقوبة ، وعذبوا أشد العذاب على كونهم يضاهئون بخلق الله ، ويجعلون له شكلاً إدعاءً للمشاركة في الخالقية التي اختص الله بها .

وكذلك ما ورد في حديث ابن عباس سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (( كل مصورٍ في النار يجعل له بكل صورةٍ صورها نفسٌ يعذب بها في جهنَّم )) .

فالمصور لما صور الصورة على شكل ما خلقه الله ؛ من إنسانٍ أو بهيمةً أو شيءٍ من الأطعمة فإنَّه يعتبر قد ضاها الله عز وجل ؛ لهذا يجعل له بكل صورةٍ صورها نفساً يعذب بها .

ومثل ذلك في الحديث الرابع : ولهما عنه مرفوعاً : (( من صور صورةً في الدنيا كلِّف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ )) .

كل هذه الأحاديث دالة على عقوبة من ضاها خلق الله ؛ وهو يعتبر نوعاً من الشرك ؛ قال في فتح المجيد : " فإذا كان هذا فيمن صور صورة على مثال ما خلقه الله تعالى ؛ من الحيوان ، فكيف بحال من سوَّى المخلوق برب العالمين ، وشبهه بخلقه ، وصرف له شيئاً من العبادة ؛ التي خلق الله الخلق ليعبدوه وحده بما لايستحقه غيره من كل عمل يحبه الله من العبد ويرضاه ؟ " اهـ .