ثالثاً : يؤخذ من هذا تحريم التصوير وبشاعته ؛ حيث أنَّه مضاهاةٌ لخلق الله تعالى ، وذلك فيه من التشبه برب العزة ما يجعل هذا الذنب من أشد الذنوب .

رابعاً : يؤخذ من قوله : (( فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة )) المراد بالخلق هنا إيجاد ذرة فيها روح أو حبة أو شعيرة تؤكل ، ويجد فيها الآكل ما يجد في الحبة الحقيقية والشعيرة الحقيقية ؛ من الغذاء أو أنَّ التصوير هو جعل صورة مشابهةٍ لصورة ما خلق الله عز وجل ، ولكن لايقدرون أن يوجدوا فيها ماهية يكون لها نفعٌ كماهية الذرة الحقيقية ؛ أو الحبة الحقيقية ؛ وإذا نظرنا في عناقيد العنب المصورة أو عناقيد الموز ؛ نجد أنَّ هؤلاء الذين صوروا تلك الأشياء لايستطيعون ، ولايستطيع أمثالهم بالملايين ، والمليارات ؛ ولو اجتمعت حكماء الجن والإنس ، ومفكروهم ؛ لما استطاعوا أن يوجدوا في عنقود العنب المصور ماهية العنب الحقيقي مهما كانت قدراتهم ؛ فإنَّهم لايستطيعون ذلك ؛ بل لايستطيعون أن يوجدوا في حبة واحدة الشيء الذي يوجده الله في ماهية العنب الحقيقي أو الموز الحقيقي ، فما هي إلاَّ الصورة يضاهئون بها ، ولذلك فإنَّ الله عز وجل يعاقب من فعل ذلك بتكليفه ؛ أي بتكليف المصور أن يوجد في ذات الروح روحاً ، وذات الماهية النافعة ؛ ماهية نافعة ، والله سبحانه وتعالى يقول : ﴿ يا أيها الذين آمنوا ضرب مثلٌ فاستمعوا له إنَّ الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له ﴾ [ الحج : 73 ] فهو الخلاق العظيم ، والقادر على كل ما يريده سبحانه وتعالى .

أما حديث عائشة الذي ذكره المؤلف بقوله : ولهما عن عائشة رضي الله عنها : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (( أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة الذين يظاهئون بخلق الله )) .