والمهم أنَّ كلا الفريقين من أهل القدر : النافين ؛ وهم الذين يقال لهم القدرية النفاة ، والقدرية المجبرة ؛ وهم الذين زعموا أنَّ العبد مجبورٌ على الكفر أو على المعاصي ؛ كلهم مخطئون خطئاً فاحشاً ، والحق ما ذهب إليه سلف الأمة من الصحابة ، والتابعين ؛ وهو ما ورواه عمر بن الخطاب ، وغيره في حديث أركان الإيمان : (( وأن تؤمن بالقدر خيره وشره )) وما قرره عبد الله ابن مسعود ، وحذيفة بن اليمان ، وزيد بن ثابت - رضي الله عنهم - : (( لو أنَّ الله عذَّب أهل سماواته ؛ وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم )) قلت : معنى ذلك لعذبهم بحجة ، والله قد نفى عن نفسه الظلم فقال : ﴿ إنَّ الله لايظلم الناس شيئا ولكنَّ الناس أنفسهم يظلمون ﴾ [ يونس : 44 ] وقال سبحانه : ﴿ من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ﴾ [ فصلت : 46 ] وقال تعالى : ﴿ ووجدوا ما عملوا حاضراً ولايظلم ربك أحداً ﴾ [ الكهف : 49 ] فسِرْ أيها المسلم على هذا المبدأ ، واسأل الله أن يوفقك إلى الحق ، وأن يثبتك عليه حتى تلقاه ، وبالله التوفيق .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

( 60 ) باب ما جاء في المصورين

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال الله تعالى : (( ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلوقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة )) أخرجاه .

ولهما عن عائشة رضي الله عنها : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (( أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة الذين يظاهئون بخلق الله )) .

ولهما عن ابن عباس رضي الله عنها : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (( كل مصورٍ في النار يجعل له بكل صورةٍ صورها نفسٌ يعذب بها في جهنَّم )) ولهما عنه مرفوعاً : (( من صور صورةً في الدنيا كلِّف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ )) .