وأقول : إنَّ مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد حتى لايشبَّه الله عز وجل بخلقه ؛ فإنَّه إن قال : (( اللهم اغفر لي إن شئت )) فكأنَّما ظنَّ به البخل أو العُدْم أو تعاظم المسألة ؛ كما أنَّ هذه صفة المخلوقين ، وتمام الحديث عند مسلم : (( وليعظم الرغبة ، فإنَّ الله لايتعاظمه شيءٌ أعطاه )) .

ملحوظة :

ينبغي أن نعلم أنَّ الله عز وجل كريمٌ بل هو أكرم الكرماء ، وأنَّ الله غنيٌ لايعدم ، وكريم لايبخل فإن لم تحصل للإنسان طلبته التي طلبها من ربه ؛ فإنَّه ينبغي أن يعلم أنَّ ذلك إنَّما كان لمانعٍ من الموانع ؛ وهو إمَّا أن يكون أنَّ الله سبحانه وتعالى لم يعطه مسألته من أجل أنَّه يريد أن يدخر له ذلك عنده إلى يوم القيامة أو من أجل أنَّ الله يريد أن يصرف عنه من الشر بقدر مسألته تلك أو من أجل أنَّ الله عز وجل يرى المصلحة في عدم إجابته في الدنيا أو من أجل أن دعوته كان ينقصها

ـــــــــــ

1 ) الحديث أخرجه الإمام البخاري في كتاب الدعوات باب ليعزم المسألة فإن الله لامكره له ، وأخرجه في كتاب التوحيد باب المشيئة والإرادة ، وأخرجه الإمام مسلم في كتاب الذكر والدعاء باب العزم بالدعاء ولايقل إن شئت .

2 ) أخرجه الإمام مسلم في كتاب الذكر والدعاء باب العزم بالدعاء ولايقل إن شئت .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

الإخلاص والإيمان أو غير ذلك من الموانع ... فلا يجوز للعبد أن يظنَّ بربه ظنَّاً سيئاً ؛ بل يجب عليه أن يعتقد أن عدم الإجابة حاصلٌ من قبل نفسه هو ، وفي الحديث : (( ما من مسلم يدعو بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولاقطيعة رحم إلاَّ أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إمَّا أن تعجل له دعوته ، وإمَّا أن يدخرها له في الآخرة ، وإمَّا أن يصرف عنه من السوء مثلها ؛ قالوا : إذاً نكثر ؛ قال : الله أكثر )) رواه أحمد ، وبالله التوفيق .

ـــــــــــ