1 ) الحديث أخرجه الإمام مسلم بهذا اللفظ في أول كتاب الزهد والرقائق ، وأخرجه الإمام البخاري بنحوه في كتاب أحاديث الأنبياء باب حديث أبرص وأقرع وأعمى في بني إسرائيل .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

الشرك ، ومناقضٌ لكمال التوحيد .

وعلى هذا المعنى جاء ابتلاء الثلاثة ، فاثنان منهم سقطوا في هذا الابتلاء ، وحملهم ما عندهم من الجهل إذ نسوا ما كانوا عليه ، وما صيرهم الله إليه ، فمنعوا ، وحملهم الشيطان على البخل وجحود نعمة الله ، فسقطوا في الابتلاء ، والإمتحان ، وأمَّا الثالث ؛ وهو الأعمى الذي كان أعمى ؛ فإنَّه عرف نعمة الله عليه ، وبذل لربه سبحانه وتعالى ؛ شاكراً لنعمته ، ومثنياً عليه بها فكان له الفلاح ، والفوز نعوذ بالله من السقوط في الامتحان والابتلاء ، ونعوذ به من غضبه جلَّ وعلا ؛ ألا يرى الإنسان أنَّه كان مبتلى مصاباً بعاهة ، ومستقذراً من قبل الناس ، فشفاه الله من ذلك الداء ، وأعطاه المال الذي ساد به ، وكان مقبولاً عند الخلق ؛ هذا لو تفكَّر العبد فيما كان عليه ، وما آل أمره إليه لكان في ذلك عظةً له وعبرة تحمله على أن يشكر الله على ما أعطاه من المال ، واللون الحسن ؛ ولكن نعوذ بالله من الخذلان .

ويؤخذ من هذه القصة :

أنَّ العبد لايركن ؛ ولا يأمن ، فقد يكون ما أعطاه الله إياه ابتلاءً ، وامتحاناً ؛ كما قال جلَّ من قائل : ﴿ وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلاَّ من آمن وعمل صالحاً فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون ﴾ [ سبأ : 37 ] وبالله التوفيق .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

( 49 ) باب قول الله تعالى : ﴿ فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عمَّا يشركون ﴾

قال ابن حزم : اتفقوا على تحريم كل اسم معبَّدٍ لغير الله ؛ كعبد عمرو ، وعبد الكعبة ، وما أشبه ذلك حاشا عبد المطلب .