واد من الغنم . قال : ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين ، قد انقطعت بي

الحبال في سفري ، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ؛ أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن ، والجلد الحسن والمال ؛ بعيراً أتبلغ عليه في سفري ؟ فقال : الحقوق كثيرة ؛ فقال له : كأني أعرفك ؛ ألم تكن أبرص يقذرك الناس ، فقيرا فأعطاك الله ؟ فقال : إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر ، فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت . قال : وأتى الأقرع في صورته ، فقال له : مثل ما قال لهذا ، ورد عليه مثل ما رد على هذا ، فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ؛ قال : وأتى الأعمى في صورته وهيئته ، فقال : رجل مسكين ، وابن سبيل ؛ انقطعت بي الحبال في سفري ، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ؛ أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري ، فقال : قد كنت أعمى ، فرد الله إلي بصري ، فخذ ما شئت ، ودع ما شئت ، فوالله لا أجهدك اليوم شيئا أخذته لله ، فقال : أمسك مالك فإنما ابتليتم ، فقد رضي عنك ، وسخط على صاحبيك )) أخرجاه .

الشرح : هذا الباب فيه النهي عن الإدلال على الله بالعمل أو المنزلة ؛ وحيث أنَّ ذلك يصير به الإنسان نفسه شريكاً مع الله ؛ حيث نسب النعمة التي أنعم الله بها عليه إلى علمه ، ومعرفته أو إلى مقامه عند ربه ومنزلته .

فإن كان المعنى أنَّ هذا حصل لي بعملي ، ومعرفتي بوجوه المكاسب ؛ فهذا إدلالٌ بعمله ، وأنَّه بعمله ذلك حصل له ما حصل ، وفي ذلك جحدٌ لنعمة الله عز وجل ، وإن كان المعنى هو الإدلال بالمنزلة ؛ فكذلك أيضاً فيه جحدٌ لنعمة الله وفضله ؛ حيث أنَّ الله سبحانه وتعالى يتفضل على عباده بالنعم من غير حقٍّ لهم عليه ؛ إذ كل النِّعم هي من الله فضلٌ ، ولكون هذا فيه شيءٌ من الجحود لنعم الله ، وجعل الإنسان لنفسه منزلةً استحق بها ذلك ؛ فلذلك كان هذا داخلاً في

ـــــــــــ