انظر القران في مسند حفصة (¬1)، والعمر في مرسل مالك (¬2)، ومرسل سعيد بن المسيب (¬3).

83 / حديث: "إن ناسا من أهل البادية يأتوننا بلحمان ... ".

فيه: "سموا الله عليها ثم كلوها".

في أول الذبائح (¬4).

وهذا أيضا رواه عروة، عن عائشة، خرجه البخاري عن أسامة بن حفص عنه (¬5).

84 / حديث: "من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق".

في الأقضية (¬6).

رواه أيوب، عن هشام، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، خرجه أبو داود، والنسائي، واستغربه الترمذي (¬7).

:

= الكبرى (5/ 10) من طريق عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن مجاهد قال: سئل ابن عمر كم اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: "مرتين"، فقالت عائشة: "لنقد علم ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد اعتمر ثلاثا سوى التي قرنها بحجة الوداع"، ورجاله ثقات.

(¬1) أخرجه أيضا أبو داود في السنن (2/ 506) (رقم: 1993)، والترمذي في السنن كتاب: الحج، باب: ما جاء كم اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - (3/ 180) (رقم: 816) وقال: "حسن غريب"، وابن ماجه في السنن كتاب: المناسك، باب: كم اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - (2/ 999) (رقم: 3003)، وأحمد في المسند (1/ 246)، والدارمي في السنن, كتاب: الحج، باب: كم اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - (2/ 51)، والبيهقي في السنن الكبرى (12/ 5) كلهم من طرق عن داود بن عبد الرحمن العطار، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أربع عمر ... " فذكرها، والرابعة التي مع حجته.

والحديث إسناده صحيح، وقد صححه ابن حبان في صحيحه (الإحسان) (9/ 262) (رقم: 3946)، والحاكم في المستدرك (3/ 50).

(¬2) الجعرانة: بكسر أوله، يقع شمال شرقي مكة في صدر وادي سرف ولا زال معروفا بهذا الاسم.

المعالم الأثيرة (ص: 90).

(¬3) انظر: صحيح البخاري، كتاب: العمرة، باب: كم اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - (1/ 537، 538) (رقم: 1775 - 1778)، وصحيح مسلم، كتاب: الحج، باب: بيان عدد عمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وزمانهن (2/ 916، 917) (رقم: 217، 220).

(¬4) قال ابن عبد البر: "روى عن جماعة من السلف منهم: ابن عباس وعائشة، وإليه ذهب ابن عيينة والزهري وجماعة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتمر أربع عمر، ثلاث مفترقات، وواحد مع حجته، وهذا على مذهب من جعله قارنا أو متمتعا، وأما من جعله مفردا في حجته فهو ينفي أن تكون عمره إلا ثلاثا. التمهيد (22/ 290).

(¬5) أي خلاف، هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قارنا، أو متمتعا، أو مفردا؟ وإلى كل ذهب جمع من أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. =