وانظر حديث أنس (¬1)، وعبد الله بن أنيس (¬2)، وابن دينار عن ابن عمر (¬3)، ومرسل مالك (¬4).

82 / حديث: "لم يعتمر إلا ثلاثا، وذكر الأشهر: شوالا وذا القعدة، وذا القعدة".

في باب العمرة في أشهر الحج (¬5).

وهذا رواه أيضا عروة عن عائشة، خرجه أبو داود من طريق داود بن عبد الرحمن عن هشام، وقال فيه: "اعتمر ثلاثا" ولم ينف ما زاد (¬6).

وأخرج عن مجاهد أن عائشة قالت: "اعتمر ثلاثا سوى التي قرنها بحجة الوداع" (¬7).

:

= أحدها: أنه أبي بن خلف، روى ذلك أبو يعلى في مسنده (5/ 431) (رقم: 3123) من حديث أنس أنه قال في قوله: ﴿عبس وتولى﴾: "جاء ابن أم مكتوم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يكلم أبي بن خلف، فأعرض عنه ... " فذكره.

ورواه عبد الرزاق في تفسيره (2/ 348) وابن جرير في جامع البيان (30/ 51) من طريق محمد بن ثور كلاهما عن معمر عن قتادة مرسلا.

القول الثاني: أنه عتبة بن ربيعة، قاله أبو عبيد في كتاب الطبقات له، وأخرجه من طريقه ابن بشكوال في الغوامض (1/ 174 - 175).

القول الثالث: أنهم جماعة وهم: عتبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، والعباس بن عبد المطلب، رواه ابن جرير في جامع البيان (30/ 51) عن ابن عباس قال: "بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يناجي عتبة بن ربيعة، والعباس بن عبد المطلب وأبا جهل بن هشام ... " فذكره.

وفي إسناده ضعفاء ومجاهيل، قال ابن كثير في التفسير (4/ 502) بعد أن عزاه للطبري وابن أبي حاتم: "فيه غرابة ونكارة، وقد تكلم في إسناده".

القول الرابع: أنه أمية بن خلف، رواه ابن جرير في جامع البيان (30/ 51) من حديث قتادة مرسلا.

وأورد هذه الأقوال كلها أبو زرعة العراقي في المستفاد (3/ 1552).

(¬1) الموطأ كتاب: الاعتكاف، باب: ما جاء في ليلة القدر (1/ 262) (رقم: 10).

(¬2) أخرجه في السنن, كتاب: الصوم، باب: ما جاء في ليلة القدر (3/ 158) (رقم: 792) عن هارون بن إسحاق الهمداني، عن عبدة بن سليمان، عن هشام به.

وقال: "حديث عائشة حديث حسن صحيح".

قلت: هو حديث متفق عليه، أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: فضل ليلة القدر، باب: تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (2/ 63، 64) (رقم: 2019، 2020) من طريق يحيى -وهو القطان- وعبدة، ومسلم في صحيحه كتاب: الصيام، باب: فضل ليلة القدر (2/ 828) (رقم: 219) من طريق ابن نمير ووكيع كلهم عن هشام به مسندا متصلا.

وكان من عادة المؤلف عزو الحديث إلى الصحيحين إن كان الحديث فيهما أو في أحدهما، فلا أدري كيف أغفل عزو هذا الحديث إليهما وقد اتفقا على إخراجه وتكرر هذا منه في غير ما موضع.

(¬3) انظر: (3/ 227).