وقول عائشة في هذا الحديث: "أفرد الحج"، أبين من قولها في الحديث الذي قبله: "أهل بالحج"، إذ ليس في قولها: "أهل بالحج"، ما يمنع من الإهلال بالعمرة، ولفظ الإفراد أبعد من الاحتمال، وهكذا قال القاسم عنها: "أفرد الحج" (¬1).

وروت أم علقمة عن عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أفرد الحج، ولم يعتمر"، خرجه الطحاوي في معاني الآثار (¬2).

واحتج بها من ذهب إلى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرن، فقال: معناه: أهل بالحج وحده في وقت، وإن كان قد أهل بالعمرة في وقت آخر (¬3).

:

(¬1) منهم من أهل بعمرة، ومنهم من أهل بحجة وعمرة، ومنهم من أهل بالحج كما جاء ذلك في حديث عائشة هذا.

(¬2) تقدم (4/ 59).

(¬3) تقدم (4/ 9).

(¬4) سيأتي حديثها (4/ 121).

(¬5) سيأتي حديثها (4/ 180).

(¬6) سيأتي حديثه (5/ 218). وورد أيضا من حديث عائشة عند البخاري في الصحيح، كتاب الحج، باب التمتع والقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي (1/ 482) (رقم: 1561)، ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام. . . (2/ 870، 871) (رقم: 112)، وفي حديث جابر عند مسلم أيضا (2/ 881) (رقم: 136) وذكر ابن حجر أيضا أن الأحاديث في ذلك متظافرة. فتح الباري (3/ 499).

(¬7) الموطأ كتاب: الحج، باب: إفراد الحج (1/ 274) (رقم: 38).

وأخرجه أبو داود في السنن كتاب: المناسك، باب: في إفراد الحج (2/ 381) (رقم: 1779) من طريق القعنبي.

وابن ماجه في السنن كتاب: المناسك، باب: الإفراد بالحج (2/ 988) (رقم: 2965) من طريق أبي مصعب الزهري.

وأحمد في المسند (6/ 104، 243) من طريق أبي سلمة الخزاعي، وروح، أربعتهم عن مالك به.