وروى عن ابن عباس أيضا أنه قال: "أهل بعمرة"، خرجه مسلم (¬1).

وقال أنس: "سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي بالعمرة والحج جميعا يقول: لبيك عمرة وحجا" (¬2).

وهذه الروايات كلها غير متعارضة، لأن زيادة العدل مقبولة، ومن لبى بالحج والعمرة معا فقد لبى بكل واحد منهما، ويمكن سماع أحد اللفظين دون الآخر (¬3).

وأما قول عائشة ههنا: "فيمن أهل بالحج، أو جمع الحج والعمرة أنهم لم يحلوا"، فليس على عمومه، وإنما عنت من كان معه هدي، فأهل بذلك بعد أن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحاب الهدي أن لا يحلوا (¬4)، وأما

:

(¬1) الموطأ كتاب: الحج، باب: إفراد الحج (1/ 273) (رقم: 36).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الحج، باب: التمتع والقران والإفراد بالحج (1/ 482) (رقم: 1562) من طريق عبد الله بن يوسف، وفي المغازي، باب: حجة الوداع (3/ 174) (رقم: 4408) من طريق القعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس.

ومسلم في صحيحه كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام. . . (2/ 873) (رقم: 118) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: المناسك، باب: في إفراد الحج (2/ 381) (رقم: 1779، 1780) من طريق القعنبي، وعبد الله بن وهب.

والنسائي في السنن كتاب: المناسك، باب: في إفراد الحج (5/ 159) (رقم: 2715) من طريق قتيبة، مقتصرا منه على: "أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج".

وأحمد في المسند (6/ 36، 104) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبي سلمة الخزاعي، كلهم عن مالك به.

(¬2) رواه مسلم في الصحيح، كتاب الحج، باب جواز العمرة في أشهر الحج (2/ 910) (رقم: 199)، وفي باب تقليد الهدي وإشعاره عند الإحرام (2/ 912) (رقم: 205) من حديث ابن عباس، وفي =