المرفوع منه الفصل الثاني دون الأول؛ لأن الإحاطة ممتنعة، وهي إنما نفت ههنا رؤيتها خاصة (¬1).

وقد سألها عبد الله بن شقيق: أكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى؟ فقالت: "لا، إلا أن يجيء من مغيبه".

وروت معاذة عنها: "أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الضحى أربعا، ويزيد ما شاء الله"، خرجهما مسلم (¬2).

ولعلها أخبرت بذلك ولم تره (¬3).

وانظر حديث أم هانئ (¬4)، وحديث أنس (¬5).

:

= رواية إسحاق بن إبراهيم بن هاني (1/ 106، 108).

وقال البيهقي - بعد رواية حديث التيمي - "هذا أولى أن يكون محفوظا لموافقته سائر الروايات عن عائشة وابن عباس" السنن الكبرى (3/ 45).

ونقل ابن القيم عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية أنه قال عن رواية القول: "هذا باطل وليس بصحيح، وإنما الصحيح عنه الفعل لا الأمر بها، والأمر تفرد به عبد الواحد بن زياد، وغلط فيه" زاد المعاد (1/ 170).

هكذا أعله شيخ الإسلام بعبد الواحد، والأرجح أن العلة فيه من جهة الأعمش حيث رواه عن أبي صالح بالعنعنة، وهو مدلس، وخالفه ثقتان فجعلا الحديث من فعله - صلى الله عليه وسلم - وأما عبد الواحد بن زياد فهو ثقة في الأعمش وفي غيره كما حرره الشيخ صالح الرفاعي في "الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم" ص: 140، فالحمل فيه على الأعمش أولى" والله أعلم. انظر تصحيح النووي للحديث في شرحه على مسلم (6/ 19).

(¬1) تقدم حديثه (4/ 26).

(¬2) سيأتي حديثه (4/ 84).

(¬3) تقدم حديثه (2/ 556). فيه: "فصلى ركعتين" ذكرها ست مرات.

(¬4) تقدم حديثه (2/ 164) فيه: "فصلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين" وذكر ثنتي عشرة ركعة.

(¬5) في الأصل: بسبحة، والصواب ما أثبته كما في الموطأ وبقية المصادر.

(¬6) الموطأ كتاب: قصر الصلاة في السفر، باب: صلاة الضحى (1/ 143) (رقم: 29).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: التهجد، باب: تحريض النبي - صلى الله عليه وسلم - على قيام الليل (1/ 351) (رقم: 1128) من طريق عبد الله بن يوسف.

ومسلم في صحيحه كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب صلاة الضحى (1/ 497) (رقم: 77) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: الصلاة، باب: صلاة الضحى (2/ 64) (رقم: 1293) من طريق القعنبي. =