526/ حديث: "إن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها، وهو عمها من الرضاعة. . .". فيه: "فأمرني أن آذن له علي".

في أول الرضاع (¬1).

قال فيه عقيل، ويونس عن الزهري: قالت عائشة: فإن أخا أبي القعيس ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس. خرج في الصحيحين (¬2).

وقال فيه عطاء بن أبي رباح عن عروة: جاء عمي أبو الجعد. خرجه مسلم (¬3).

وأبو الجعد هو أفلح، يقال فيه: ابن أبي القعيس، ويقال: أخو أبي القعيس، وكلا القولين مروي عن عائشة (¬4).

:

= والنسائي في السنن الكبرى كتاب: الصلاة الأول، باب: عدد صلاة الضحى (1/ 180) (رقم: 840) من طريق قتيبة.

وأحمد في المسند (6/ 178) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، خمستهم عن مالك به.

(¬1) قال النووي في سبب نفيها الرؤية: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما كان يكون عند عائشة في وقت الضحى إلا في نادر من الأوقات؛ فإنه قد يكون في ذلك مسافرا، وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد أو في موضع آخر، وإذا كان عند نساءه فإنما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رأيته يصليها وقد تكون علمت بخبره أو خبر غيره أنه صلاها.

(¬2) انظر: صحيح مسلم كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب صلاة الضحى (1/ 497) (رقم: 76).

(¬3) هذا وجه من وجوه الجمع بين روايات عائشة النافية والمثبتة، ذكره أيضا القرطبي والنووي وغيرهما، وهناك وجوه أخرى: منها أنها نفت وأنكرت مواظبته - صلى الله عليه وسلم - عليها لا أنها أنكرت الصلاة جملة لأنها كانت تصليها وتقول لو نشر لي أبواي لم أتركها، وقيل: إنها أنكرت صلاة الضحى المعهودة عند الناس حينئذ من كونها ثمان ركعات وهو - صلى الله عليه وسلم - إنما كان يصليها أربعا، وهذا هو ما رجحه القرطبي.

انظر: شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 230)، وإكمال إكمال المعلم للأبي (2/ 364)، وفتح الباري (3/ 67)، وزاد المعاد (1/ 356).

(¬4) سيأتي حديثها (4/ 330).

(¬5) تقدم حديثه (2/ 30).