ولسنا نذهب في هذا المختصر إلى الترجيح، بل نقتصر فيه على الإيماء والتلويح.

579/ حديث: "بئس ابن العشيرة ... ".

فيه: الضحك معه، وفيه: "إن من شر الناس من اتقاه الناس لشره".

في الجامع، باب: حسن الخلق.

بلغه عن عائشة: أن رجلا استأذن (¬1).

وهو عند بعض رواة الموطأ، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه عن عائشة (¬2).

وهذا مقطوع أيضا، وقد رواه عروة وغيره عن عائشة، خرج في الصحيحين من طريق محمد بن المنكدر، عن عروة عنها (¬3).

:

= طريق الأسود بن يزيد، ومسلم في الصحيح كتاب: الصيام، باب: بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته (2/ 776 - 878) (رقم: 62 - 73) من طريق عروة، والقاسم، والأسود، وعلقمة، ومسروق، وعمرو بن ميمون، وعلي بن الحسين، كلهم عن عائشة به.

وأورده ابن حزم في المحلى (4/ 338 - 339) من طريق عروة وعلقمة عنها ثم قال: وقد روينا ذلك من طريق القاسم بن محمد بن أبي بكر، وعلي بن الحسين، وعمرو بن ميمون، ومسروق، والأسود، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، كلهم عن عائشة بأسانيد كالذهب.

(¬1) تقدم حديثه (4/ 34).

(¬2) سيأتي حديثها (4/ 318).

(¬3) اختلف أهل العلم من الصحابة وغيرهم في القبلة للصائم، فكرهها ابن عمر، وابن مسعود، وعروة بن الزبير، وهو المشهور عند المالكية، ورخص فيها آخرون كعمر بن الخطاب وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة، وبه قال عطاء والشعبي وأحمد وإسحاق، ومنهم من كرهها للشاب دون الشيخ وهو المشهور عن ابن عباس، قال ابن عبد البر: لم يأخذ مالك بقول ابن عباس في ذلك، وذهب فيها مذهب ابن عمر وهو شأنه في الاحتياط، واستحبها ابن حزم وفرق آخرون بين من يملك نفسه ومن لا يملك، وهو قول الثوري والشافعي.

ولكل وجه كما قال المؤلف. =