576 / حديث: "ويل للأعقاب من النار".
في الوضوء.
بلغه عن عائشة مرفوعا (¬1).
وفيه قصة أخيها عبد الرحمن، وكان شقيقها، وهو الذي أردفها للعمرة في حجة الوداع.
روى هذا الحديث جماعة عن سالم الدوسي عن عائشة، وهو سالم سبلان مولى شداد. خرجه مسلم عنه (¬2).
ورواه أيضا أبو سلمة عن عائشة، ذكره الدارقطني (¬3).
:
= عنه جماعة، واحتج به مسلم في الإيمان، باب: كون الإيمان بالله أفضل الأعمال (1/ 89) (رقم: 136)، ووثقه ابن حبان (6/ 180).
وأما ندبة فقد اختلف في ضبط اسمها، قال ابن حجر في التبصير (1/ 72): "الأكثر قالوه هكذا أي بضم النون وسكون الدال، وفتح الوحدة، وقاله معمر بفتح النون وضمها، وقاله يونس عن ابن شهاب: بدية بضم الوحدة، وفتح الدال، وتشديد المثناة من تحت".
وقد ذكرها الذهبي في الميزان (6/ 284) في النساء المجهولات، لكن وثقها ابن حبان في الثقات (5/ 487)، وحكى الحافظ في اللسان (7/ 531) توثيقه لها.
والحديث من هذا الوجه أخرجه أيضا أبو داود في السنن، كتاب: الطهارة، باب: في الرجل يصيب منها ما دون الجماع (1/ 183) (رقم: 267)، وأحمد في المسند (6/ 336)، وعبد الرزاق في المصنفى (1/ 321) (رقم: 1233، 1234)، وأبو يعلى في المسند (13/ 21) (رقم: 7104)، والطبراني في المعجم الكبير (24/ 11 - 12) (رقم: 16 - 20)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 313) كلهم من طرق عن الزهري به.
وصححه ابن حبان في صحيحه (الإحسان) (4/ 200) (رقم: 1365)، وحسنه المنذري في مختصره (1/ 175)، كما صححه أيضا الألباني في صحيح سنن أبي داود (رقم: 239).
ولعل ذلك لما ورد له من شواهد ومتابعات، فقد تقدم أن البخاري ومسلما أخرجاه من طريق عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض"، وكذا رواه مسلم في صحيحه كتاب: الحيض، باب: الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد (1/ 243) (رقم: 4) من حديث كريب مولى ابن عباس قال: سمعت ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب"، وتقدم أيضا حديث عائشة وأم سلمة بمعناه.
(¬1) قاله أبو مصعب الزهري (1/ 64) (رقم: 161)، والقعنبي (ص: 75)، وسويد بن سعيد (ص: 73 - تحقيق عبد المجيد التركي-)، والشيباني (ص: 49) (رقم: 73).
(¬2) قاله يحيى الليثي، ورجح الخشني رواية الجماعة بأنها هي المحفوظة، وما وقع في رواية يحيى وهم منه. أخبار الفقهاء والمحدثين (ص: 350). قلت: ويؤيده قول الباجي السابق.
(¬3) في الأصل "مسند زيد بن أسلم" وهو خطأ. وسيأتي في المراسيل (4/ 534).
(¬4) سيأتي حديثه (4/ 523).