واختلف في الذي سأل عائشة. فقيل: هو عبد الله بن عمر (¬1)، وقيل: ابنه عبيد الله (¬2).

وانظر مرسل زيد بن أسلم (¬3)، ومرسل ربيعة (¬4).

:

(¬1) في الأصل: "أن عبد الله بن عبد الله بن عمر" وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في الموطأ.

(¬2) الموطأ كتاب: الطهارة، باب: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض (1/ 75) (رقم: 95).

(¬3) قال الباجي: "سؤال عبيد الله عائشة -وإن كان من أهل النظر والاستدلال- لموضعها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأنها عرفت ذلك من فعله مرارا فسألها عن ذلك". المنتقى (1/ 117).

(¬4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الحيض، باب: من سمى النفاس حيضا، وباب: مباشرة الحائض فوق الإزار (1/ 13 - 14) (رقم: 298، 300، 302)، ومسلم في صحيحه كتاب: الحيض، باب: مباشرة الحائض فوق الإزار، وباب: الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد (1/ 242 - 243) (رقم: 1، 2، 3، 5).

وليس في حديث أم سلمة التصريح بالمباشرة لكن ذكر ابن عبد البر في التمهيد (3/ 162) أنها إذا عادت إليه في ثوب واحد معه أنه يباشرها.

(¬5) أخرجه النسائي في السنن كتاب: الطهارة، باب: مباشرة الحائض (1/ 166) (رقم: 286)، وابن أبي شيبة في المصنف (1/ 256) من طريق ابن شهاب، عن حبيب مولى عروة، عن بدية -ويقال ندبة- مولاة ميمونة، عن ميمونة به.

إسناده جيد، وحبيب مولى عروة -وهو الأعور- ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (2/ 312 - 313)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/ 113)، ولم يوردا فيه جرحا ولا تعديلا، وروى =