وفيه قصة اليهودية، وقولها: أعاذك الله من عذاب القبر، مختصرا (¬1).

وانظر رواية عروة عن عائشة (¬2)، وحديث ابن عباس (¬3)، وأسماء (¬4).

560 / حديث: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لخمس ليال بقين من ذي القعدة، ولا نرى إلا أنه الحج، فلما دنونا من مكة ... ".

فيه: ذكر الإحلال بعمرة، والنحر عن الأزواج.

في باب النحر في الحج، بعيدا من أبواب الإهلال.

وفي آخره قول القاسم ليحيى بن سعيد: أتتك والله بالحديث على وجهه، يريد عمرة (¬5).

:

(¬1) منهم الإمام ابن حزم، حيث إنه كذبه وأغلظ القول في إنكاره. انظر: الإحكام في أصول الأحكام (4/ 77 - 78).

(¬2) سورة القيامة، الآية (17).

(¬3) جمهور العلماء أن أنواع النسخ في القرآن ثلاثة:

1 - نسخ الحكم دون التلاوة، قال ابن الجوزي: وله وضعنا هذا الكتاب. يعنى "نواسخ القرآن" له.

2 - نسخ التلاوة دون الحكم، ويمثلون له بآية الرجم.

3 - نسخ التلاوة والحكم معا، ومن أمثلته قول عائشة: "كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات".

انظر: الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس (1/ 428 - 435)، والحجة في القراءات السبعة (2/ 180 - 181) والناسخ والمنسوخ لابن العربي (2/ 5)، والتمهيد (4/ 273 - 277)، ونواسخ القرآن لابن الجوزي (ص: 110 - 122)، الفقيه والمتفقه (1/ 245).

(¬4) في الأصل: "ظهري"، وفي الموطأ: "ظهراني"، ولعل هذا هو الصواب.