وزاد فيه محمد بن إسحاق، عن يحيى، عن القاسم: "كذلك حدثتني عائشة"، فأسنده من طريق القاسم أيضا، وبين بهذا معنى تصديقه للحديث (¬1).

وقول عائشة فيه: "خرجنا لخمس ليال بقين من ذي القعدة" لعلها عنت الدفع من ذي الحليفة (¬2)؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - خرج من المدينة يوم الخميس لست بقين لذي القعدة بعد أن صلى الظهر بها أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين، وبات بها، هكذا قال أنس، وابن عمر (¬3).

ثم أحرم من الغد من ذي الحليفة يوم الجمعة إثر صلاة الظهر.

قال ابن عباس: "لخمس بقين من ذي القعدة"، خرجه البخاري، وهذا محفوظ عند أهل الحديث (¬4).

:

(¬1) الموطأ كتاب: صلاة الكسوف، باب: العمل في صلاة الكسوف (1/ 167) (رقم: 3).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الكسوف، باب: التعوذ من عذاب القبر في الكسوف (1/ 330) (رقم: 1049) من طريق القعنبي، وفي جاب: صلاة الكسوف في المسجد (1/ 332) (رقم: 1055) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، كلاهما عن مالك به.

(¬2) تقدم حديثه (4/ 30).

(¬3) تقدم حديثه (2/ 542).

(¬4) سيأتي حديثها (4/ 238).

(¬5) الموطأ كتاب: الحج، باب: ما جاء في النحر في الحج (1/ 316) (رقم: 179).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الحج، باب: ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن (1/ 521) (رقم: 1709) من طريق عبد الله بن يوسف، وفي الجهاد والسير، باب: الخروج آخر الشهر (2/ 346) (رقم: 2952) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن الكبرى (2/ 452) (رقم: 4132) من طريق ابن القاسم، ثلاثتهم عن مالك به.

قال الحافظ في بيان معنى كلام القاسم أن عمرة ساقت الحديث له تاما لم تختصر منه شيئا: كأنه يشير بذلك إلى روايته هو عن عائشة فإنها مختصرة. فتح الباري (3/ 645).

وقد سبق الحديث من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه (برقم: 493).