وجاء عن عائشة وسهل مرفوعا: "لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، وليقل: لقست نفسي" (¬1).

:

= تضبط الكلمة ولم تنقط، وهي تحتمل الأمرين.

وفي نسخة (ب) (ل: 34/ ب): "انحلت عقدة" على الإفراد.

وممن رواه بالجمع أيضا عن مالك:

- سويد بن سعيد (ص: 187) (رقم: 357)، كذا وقع في مطبوعة دولة البحرين.

وفي مطبوعة دار الغرب (ص: 151): "عقدة"، بالإفراد.

وفي نسخة الظاهرية (ل: 27/ أ): "عقده"، وهي تحتمل الأمرين، لكن الجمع أقوى.

- وعبد الله بن يوسف عند البخاري.

وقال فيه غير هؤلاء: "عقدة"، بالإفراد، منهم:

- أبو مصعب الزهري (1/ 208) (رقم: 532)، وابن القاسم (ص: 358) (رقم: 334).

- والقعنبي عند أبي داود، واختصره في موطئه، لم يذكر الثالثة.

(¬1) صحيح مسلم كتاب: صلاة المسافرين، باب: ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح (1/ 538) (رقم: 776).

وهذا يؤيد صحة رواية الجمع عن مالك.

وظاهره أن الصلاة تحل كل العقد، لكن جاء عند أحمد في المسند (2/ 497) من طريق الحسن عن أبي هريرة: "فإن قام وذكر الله أطلقت واحدة، وإن مضى فتوضأ أطلقت الثانية، فإن مضى فصلى أطلقت الثالثة".

ويمكن حمل رواية الجمع أنها تنحل كل العقد بانحلال الثالثة التي يتم بها انحلال العقد، ولا مخالفة بين الروايات، والله أعلم. وقد أشار ابن حجر في الفتح (3/ 23) إلى هذا المعنى وإن كان قرر غيره.

وقال القاضي عياض: "وكلاهما صحيح، والجمع أوجه". مشارق الأنوار (2/ 100).

(¬2) اللقس: الغثيان. النهاية (4/ 263).

(¬3) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (1/ 321) (رقم: 346) من طريق عبد الله بن محمد الفهمي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. =