وقال فيه ابن عيينة، عن أبي الزناد بهذا الإسناد: "انحلت العقد". خرجه مسلم (¬1).

وفي حديث الموطأ: "أصبح خبيث النفس". وهو المحفوط من طريق الأعرج.

وقال فيه يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: "أصبح لقيس (¬2) النفس". خرجه الطحاوي في المشكل (¬3).

:

(¬1) الموطأ كتاب: الصلاة، باب: جامع الصلاة (1/ 155) (رقم: 82).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: مواقيت الصلاة، باب: فضل صلاة العصر (1/ 173) (رقم: 555) من طريق عبد الله بن يوسف، وفي التوحيد، باب: قول الله تعالى: ﴿تعرج الملائكة والروح إليه﴾ (8/ 536) (رقم: 7429) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، وباب: كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة (8/ 558) (رقم: 7486) من طريق قتيبة.

ومسلم في صحيحه كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب: فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما (1/ 439) (رقم: 632) من طريق يحيى النيسابوري.

والنسائي في السنن كتاب: الصلاة، باب: فضل صلاة الجماعة (1/ 240) من طريق قتيبة، وفي الكبرى كتاب: النعوت، باب: المعافاة والعقوبة (4/ 418) (رقم: 7760) من طريق ابن القاسم.

وأحمد في المسند (2/ 486) من طريق ابن مهدي، وإسحاق الطباع، ثمانيتهم عن مالك به.

(¬2) الموطأ كتاب: قصر الصلاة في السفر، باب: جامع الترغيب في الصلاة (1/ 159) (رقم: 95).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: التهجد، باب: عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل (1/ 346) (رقم: 1142) من طريق عبد الله بن يوسف.

وأبو داود في السنن كتاب: الصلاة، باب: قيام الليل (2/ 72) (رقم: 1306) من طريق القعنبي، كلاهما عن مالك به.

(¬3) أي عند قوله: "فإن صلى انحلت عقده".

وهو كذلك في المطبوع، وفي نسخة المحمودية (أ) (ل: 30/ ب) من رواية عبيد الله عن أبيه لم =