هذا مختصر، بينه أبو سعيد قال فيه: "فيصل ركعة وليسجد".

انظره في مرسل عطاء (¬1)، وانظر حديث الأعرج عن أبي هريرة (¬2)، وأحاديث السهو له (¬3)، ولعبد الله بن بحينة (¬4)، وعطاء بن يسار (¬5).

348 / حديث: "كان يرغب في قيام رمضان ... ".

فيه: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".

في أول الصلاة، الثاني (¬6).

وفيه قول ابن شهاب في استمرار ذلك.

هكذا هو هذا الحديث عند يحيى بن يحيى بهذا الإسناد مسندا، وتابعه على إسناده ابن بكير، والتنيسي، وابن عفير، وغيرهم (¬7).

:

(¬1) الموطأ كتاب: الصلاة، باب: افتتاح الصلاة (1/ 87) (رقم: 19).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الأذان، باب: إتمام التكبير في الركوع (1/ 236) (رقم: 785) من طريق عبد الله بن يوسف.

ومسلم في صحيحه كتاب: الصلاة، باب: إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة .. (1/ 293) رقم: 392) هن طريق يحيى النيسابوري.

والنسائي في السنن كتاب: الافتتاح، باب: التكبير للنهوض (2/ 235) من طريق قتيبة.

وأحمد في المسند (2/ 236) من طريق ابن مهدي، أربعتهم عن مالك به.

(¬2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الأذان، باب: التكبير إذا قام من السجود (1/ 237) (رقم: 788).

ووجه إيراد هذه الرواية أنه إذا حسبت ثنتان وعشرون تكبيرة في الصلاة الرباعية خرج الرفع من الركوع.

وأخرج البخاري (برقم: 789) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول وهو قائم ... " الحديث.

وهذان يبينان استثناء التكبير عند الرفع من الركوع.

وقال الحافظ ابن حجر: "هو عام (أي حديث مالك) في جميع الانتقالات في الصلاة، لكن خص منه الرفع من الركوع بالإجماع، فإنه شرع فيه التحميد". الفتح (2/ 316).

(¬3) الموطأ كتاب: السهو، باب: العمل في السهو (1/ 104) (رقم: 1).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: السهو، باب: السهو في الفرض والتطوع (2/ 374) (رقم: 1232) من طريق عبد الله بن يوسف. =